名著伴読

福沢諭吉『修身要領』

独立自尊の生き方を短くまとめた綱領

全文 2,395字・読了の目安 約5分。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。

このページで答えていること

  1. 「独立自尊」という言葉は、『修身要領』のどこに出てきますか第一条から出てきます。
  2. 『修身要領』は、男女についてどう書いていますか「男尊女卑は野蛮の陋習なり」と第八条で言い切り、文明の男女は同等同位、互いに敬愛して独立自尊を全うせよ、と書きます。
  3. 個人の「独立自尊」と社会や国は、どうつながっていますか第十三条で、健全な社会の基は一人一家の独立自尊にある、と個人から社会へつなぎます。

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原文(はじめの5分)

文明日新の修身処世法は、如何なる主義に依り如何なる方向に進む可きやとは、今の青年学生の大に惑ふ所にして、先輩に対して屡〻質問を起すものあり。福沢先生これに答ふる為めにとて、生等に嘱して文案を草せしむ。即ち先生平素の言行に基き、其大要を述べて、先生の閲覧を乞ひ、之を修身要領と名け、学生に示すこと左の如し。

明治三十三年二月紀元節

慶応義塾社中某々誌

凡そ日本国に生々する臣民は、男女老少を問はず、万世一系の帝室を奉戴して、其恩徳を仰がざるものある可らず。此一事は、満天下何人も疑を容れざる所なり。而して今日の男女が今日の社会に処する道を如何す可きやと云ふに、古来道徳の教、一にして足らずと雖も、徳教は人文の進歩と共に変化するの約束にして、日新文明の社会には自から其社会に適するの教なきを得ず。即ち修身処世の法を新にするの必要ある所以なり。

第一条 人は人たるの品位を進め、智徳を研き、ます/\其光輝を発揚するを以て、本分と為さざる可らず。吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し、之を服膺して、人たるの本分を全うす可きものなり。

第二条 心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ。

第三条 自から労して自から食ふは、人生独立の本源なり。独立自尊の人は自労自活の人たらざる可らず。

第四条 身体を大切にし健康を保つは、人間生々の道に欠く可らざるの要務なり。常に心身を快活にして、苟めにも健康を害するの不養生を戒む可し。

第五条 天寿を全うするは人の本分を尽すものなり。原因事情の如何を問はず、自から生命を害するは、独立自尊の旨に反する背理卑怯の行為にして、最も賤む可き所なり。

第六条 敢為活溌堅忍不屈の精神を以てするに非ざれば、独立自尊の主義を実にするを得ず。人は進取確守の勇気を欠く可らず。

第七条 独立自尊の人は、一身の進退方向を他に依頼せずして、自から思慮判断するの智力を具へざる可らず。

第八条 男尊女卑は野蛮の陋習なり。文明の男女は同等同位、互に相敬愛して各その独立自尊を全からしむ可し。

第九条 結婚は人生の重大事なれば、配偶の撰択は最も慎重ならざる可らず。一夫一婦終身同室、相敬愛して、互いに独立自尊を犯さゞるは、人倫の始なり。

第十条 一夫一婦の間に生るゝ子女は、其父母の他に父母なく、其子女の他に子女なし。親子の愛は真純の親愛にして、之を傷けざるは一家幸福の基なり。

第十一条 子女も亦独立自尊の人なれども、其幼時に在ては、父母これが教養の責に任ぜざる可らず。子女たるものは、父母の訓誨に従て孜々勉励、成長の後、独立自尊の男女として世に立つの素養を成す可きものなり。

第十二条 独立自尊の人たるを期するには、男女共に、成人の後にも、自から学問を勉め、知識を開発し、徳性を修養するの心掛を怠る可らず。

第十三条 一家より数家、次第に相集りて、社会の組織を成す。健全なる社会の基は、一人一家の独立自尊に在りと知る可し。

第十四条 社会共存の道は、人々自から権利を護り幸福を求むると同時に、他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立自尊を傷けざるに在り。

第十五条 怨を構へ仇を報ずるは、野蛮の陋習にして卑劣の行為なり。恥辱を雪ぎ名誉を全うするには、須らく公明の手段を択むべし。

第十六条 人は自から従事する所の業務に忠実ならざる可らず。其大小軽重に論なく、苟も責任を怠るものは、独立自尊の人に非ざるなり。

第十七条 人に交るには信を以てす可し。己れ人を信じて人も亦己れを信ず。人々相信じて始めて自他の独立自尊を実にするを得べし。

第十八条 礼儀作法は、敬愛の意を表する人間交際上の要具なれば、苟めにも之を忽にす可らず。只その過不及なきを要するのみ。

第十九条 己れを愛するの情を拡めて他人に及ぼし、其疾苦を軽減し其福利を増進するに勉むるは、博愛の行為にして、人間の美徳なり。

第二十条 博愛の情は、同類の人間に対するに止まる可らず。禽獣を虐待し又は無益の殺生を為すが如き、人の戒む可き所なり。

第二十一条 文芸の嗜は、人の品性を高くし精神を娯ましめ、之を大にすれば、社会の平和を助け人生の幸福を増すものなれば、亦是れ人間要務の一なりと知る可し。

第二十二条 国あれば必ず政府あり。政府は政令を行ひ、軍備を設け、一国の男女を保護して、其身体、生命、財産、名誉、自由を侵害せしめざるを任務と為す。是を以て国民は軍事に服し国費を負担するの義務あり。

第二十三条 軍事に服し国費を負担すれば、国の立法に参与し国費の用途を監督するは、国民の権利にして又其義務なり。

第二十四条 日本国民は男女を問はず、国の独立自尊を維持するが為めには、生命財産を賭して敵国と戦ふの義務あるを忘る可らず。

第二十五条 国法を遵奉するは国民たるものゝ義務なり。単にこれを遵奉するに止まらず、進んで其執行を幇助し、社会の秩序安寧を維持するの義務あるものとす。

第二十六条 地球上立国の数少なからずして、各その宗教、言語、習俗を殊にすと雖も、其国人は等しく是れ同類の人間なれば、之と交るには苟も軽重厚薄の別ある可らず。独り自ら尊大にして他国人を蔑視するは、独立自尊の旨に反するものなり。

第二十七条 吾々今代の人民は、先代前人より継承したる社会の文明福利を増進して、之を子孫後世に伝ふるの義務を尽さざる可らず。

第二十八条 人の世に生るゝ、智愚強弱の差なきを得ず。智強の数を増し愚弱の数を減ずるは教育の力に在り。教育は即ち人に独立自尊の道を教へて之を躬行実践するの工風を啓くものなり。

第二十九条 吾党の男女は、自ら此要領を服膺するのみならず、広く之を社会一般に及ぼし、天下万衆と共に相率ゐて、最大幸福の域に進むを期するものなり。

ここまでで全体の約99%。福沢諭吉の作品は購読なしで全299作品を最後まで読めます。『修身要領』も無料です。分からない箇所は、その場で福沢諭吉に聞けます(無料で5問、そのあとも1日1問)。

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出典: 青空文庫(福沢諭吉『修身要領』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。

この作品の読みどころ

よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。福沢諭吉の言葉ではないので、三人称で書いています。

「独立自尊」という言葉は、『修身要領』のどこに出てきますか

短い答え 第一条から出てきます。「吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し」とあり、第二条でその定義、第三条で「自労自活」と続きます。全二十九条の大半に「独立自尊」の語が繰り返され、この文書の背骨になっています。冒頭の断り書きによれば、文案を書いたのは福沢本人ではなく、福沢の平素の言行に基づいて門下が草し、福沢が閲覧したものです。

冒頭の断り書きです。誰が書いたかが最初に説明されます。福沢が答えるために、門下に文案を書かせた、と。

福沢先生これに答ふる為めにとて、生等に嘱して文案を草せしむ。即ち先生平素の言行に基き、其大要を述べて、先生の閲覧を乞ひ、之を修身要領と名け、学生に示すこと左の如し。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第一条です。「独立自尊」が主義として宣言されます。品位を進め智徳を研くことが人の本分だ、という前半を受けて、その要領がこの四字だと置かれます。

吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し、之を服膺して、人たるの本分を全うす可きものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第二条が定義です。心身の独立と、自分の身を尊重すること。

第二条 心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第三条で、独立の土台が働くことに置かれます。

第三条 自から労して自から食ふは、人生独立の本源なり。独立自尊の人は自労自活の人たらざる可らず。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

読み違えやすいところ 「独立自尊」を個人の自立の話だけとして読むと、後半の条が抜けます。第十四条以降は、他人の権利と幸福を尊重すること、社会や国との関係、他国の人との交わりへと広がります。自尊が他者の尊重とひと続きに書かれているのが、この文書の形です。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた「独立自尊」という言葉は、『修身要領』のどこに出てきますか

福沢諭吉の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

『修身要領』では、まず第一条に「吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し」と書き、第二条で「心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ」と定義しました。そこから第三条、第五条、第六条、第七条……と、二十九条のほとんどに繰り返し出てきます。つまり一か所だけでなく、全体を貫く言葉として置いたのです。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し、之を服膺して、人たるの本分を全うす可きものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります
  2. 心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります
  3. 自から生命を害するは、独立自尊の旨に反する背理卑怯の行為にして、最も賤む可き所なり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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『修身要領』は、男女についてどう書いていますか

短い答え 「男尊女卑は野蛮の陋習なり」と第八条で言い切り、文明の男女は同等同位、互いに敬愛して独立自尊を全うせよ、と書きます。第九条では一夫一婦、第十二条では成人後も男女ともに学び続けること。「吾党の男女は」という言い方が全体を通して使われ、この文書の読者は最初から男女両方です。

第一条の主語です。「吾党の男女」。男だけに向けた修身ではありません。

吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し、之を服膺して、人たるの本分を全うす可きものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります

第八条です。明治三十三年の文書として、はっきりした言い方です。理由づけはなく、野蛮の陋習だ、と断定して次へ進みます。

第八条 男尊女卑は野蛮の陋習なり。文明の男女は同等同位、互に相敬愛して各その独立自尊を全からしむ可し。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第九条は結婚です。一夫一婦、終身同室、互いに独立自尊を犯さない。夫婦の間にも独立自尊を持ち込むのが、この文書の一貫したところです。

第九条 結婚は人生の重大事なれば、配偶の撰択は最も慎重ならざる可らず。一夫一婦終身同室、相敬愛して、互いに独立自尊を犯さゞるは、人倫の始なり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第十二条は学びです。男女ともに、成人の後も。

第十二条 独立自尊の人たるを期するには、男女共に、成人の後にも、自から学問を勉め、知識を開発し、徳性を修養するの心掛を怠る可らず。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

読み違えやすいところ 本文はこの文書が門下の草案であることを冒頭で断っています。福沢自身の著作と同じ重さで引くか、門下の要約として引くかは、その断り書きを踏まえて決めてください。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた『修身要領』は、男女についてどう書いていますか

福沢諭吉の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

『修身要領』にはこう書きました。「凡そ日本国に生々する臣民は、男女老少を問はず、万世一系の帝室を奉戴して、其恩徳を仰がざるものある可らず」、そして「今日の男女が今日の社会に処する道を如何す可きや」と問い、独立自尊の主義を「吾党の男女」の修身処世の要領としました。つまり男も女も区別なく、同じ独立自尊の原則で生きるべきだと考えたのです。この点は他の文章で私が男女の不平等な扱いを繰り返し批判してきたこととつながっています。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 凡そ日本国に生々する臣民は、男女老少を問はず、万世一系の帝室を奉戴して、其恩徳を仰がざるものある可らず。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑
  2. 而して今日の男女が今日の社会に処する道を如何す可きやと云ふに、古来道徳の教、一にして足らずと雖も、徳教は人文の進歩と共に変化するの約束にして、日新文明の社会には自から其社会に適するの教なきを得ず。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑
  3. 吾党の男女は、独立自尊の主義を以て修身処世の要領と為し、之を服膺して、人たるの本分を全うす可きものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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個人の「独立自尊」と社会や国は、どうつながっていますか

短い答え 第十三条で、健全な社会の基は一人一家の独立自尊にある、と個人から社会へつなぎます。第十四条は、自分の権利と幸福を求めると同時に他人の権利幸福を尊重すること。第二十六条は他国の人を蔑視しないこと。第二十九条で、この要領を社会一般に広め、天下万衆とともに最大幸福の域に進む、と結びます。

第十三条です。社会は一家の集まりで、その基は個人の独立自尊にある、と。

第十三条 一家より数家、次第に相集りて、社会の組織を成す。健全なる社会の基は、一人一家の独立自尊に在りと知る可し。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第十四条が、自尊と他者尊重を一文で結びます。

第十四条 社会共存の道は、人々自から権利を護り幸福を求むると同時に、他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立自尊を傷けざるに在り。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第二十六条は他国の人です。宗教も言語も習俗も違っても同じ人間だ、と前置きしたうえで、自分だけ尊大で他国人を蔑視するのは独立自尊に反する、と。

独り自ら尊大にして他国人を蔑視するは、独立自尊の旨に反するものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

最後の第二十九条です。自分たちが守るだけでなく、社会一般に広める、と結びます。

第二十九条 吾党の男女は、自ら此要領を服膺するのみならず、広く之を社会一般に及ぼし、天下万衆と共に相率ゐて、最大幸福の域に進むを期するものなり。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文のこの箇所へ ↑

読み違えやすいところ 第二十二条から第二十五条には、軍事や国法についての条もあります。独立自尊の個人像と、国民の義務の条が同じ文書に並んでいることは、本文を読むときに落とさないでください。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた個人の「独立自尊」と社会や国は、どうつながっていますか

福沢諭吉の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私は『修身要領』に「一家より数家、次第に相集りて、社会の組織を成す。健全なる社会の基は一人一家の独立自尊に在り」と書きました。今の言葉で言えば、一人ひとりがしっかり自分の頭で考え自分の生活を支える、その積み重ねが社会や国の土台になるということです。『学問のすすめ』では「一身独立して一国独立すること」とも記しました。ただし独りよがりではいけません。「他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立自尊を傷けざるに在り」——自分を大切にすることと他人を尊重することは、私の中では同じ一つの道なのです。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 一家より数家、次第に相集りて、社会の組織を成す。健全なる社会の基は、一人一家の独立自尊に在りと知る可し。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります
  2. 社会共存の道は、人々自から権利を護り幸福を求むると同時に、他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立自尊を傷けざるに在り。福沢諭吉『修身要領』 この上の原文にあります
  3. 一身独立して一国独立すること福沢諭吉『学問のすすめ』 この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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今度は、あなたが引っかかった一節を

上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『修身要領』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま福沢諭吉に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。

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この作品の語句(はじめの5分の範囲)

修身(しゅうしん)
身を修めること。行いを正しくすること
服膺(ふくよう)
心に留めて忘れないこと
陋習(ろうしゅう)
いやしい習慣
自労自活(じろうじかつ)
自分で働いて自分で暮らすこと
吾党(わがとう)
われわれの仲間

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