名著伴読

夏目漱石『私の個人主義』

自己本位に至った道を語る講演

全文 23,428字・読了の目安 約47分(3節)。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの6分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。

このページで答えていること

  1. 漱石の「自己本位」とは、どういう意味ですか人の評価を鵜呑みにする「他人本位」をやめて、文学とは何かを自分の力で根本から作り上げる、という立場のことです。
  2. 漱石はなぜ、学習院の学生に「権力」と「金力」の話をしたのですか聴き手が上流社会の子弟で、世に出れば貧民より多くの権力と金力を使える人たちだからです。
  3. 漱石のいう「個人主義」とは、どういうものですか他に影響のない限り、自分は左を向き、君は右を向いても差し支えない、という自由を自分でも持ち、他人にも与えること。

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原文(はじめの6分)

――大正三年十一月二十五日学習院輔仁会において述――

私は今日初めてこの学習院というものの中に這入りました。もっとも以前から学習院は多分この見当だろうぐらいに考えていたには相違ありませんが、はっきりとは存じませんでした。中へ這入ったのは無論今日が初めてでございます。

さきほど岡田さんが紹介かたがたちょっとお話になった通りこの春何か講演をというご注文でありましたが、その当時は何か差支があって、――岡田さんの方が当人の私よりよくご記憶と見えてあなたがたにご納得のできるようにただいまご説明がありましたが、とにかくひとまずお断りを致さなければならん事になりました。しかしただお断りを致すのもあまり失礼と存じまして、この次には参りますからという条件をつけ加えておきました。その時念のためこの次はいつごろになりますかと岡田さんに伺いましたら、此年の十月だというお返事であったので、心のうちに春から十月までの日数を大体繰ってみて、それだけの時間があればそのうちにどうにかできるだろうと思ったものですから、よろしゅうございますとはっきりお受合申したのであります。ところが幸か不幸か病気に罹りまして、九月いっぱい床についておりますうちにお約束の十月が参りました。十月にはもう臥せってはおりませんでしたけれども、何しろひょろひょろするので講演はちょっとむずかしかったのです。しかしお約束を忘れてはならないのですから、腹の中では、今に何か云って来られるだろう来られるだろうと思って、内々は怖がっていました。

そのうちひょろひょろもついに癒ってしまったけれども、こちらからは十月末まで何のご沙汰もなく打ち過ぎました。私は無論病気の事をご通知はしておきませんでしたが、二三の新聞にちょっと出たという話ですから、あるいはその辺の事情を察せられて、誰かが私の代りに講演をやって下さったのだろうと推測して安心し出しました。ところへまた岡田さんがまた突然見えたのであります。岡田さんはわざわざ長靴を穿いて見えたのであります。(もっとも雨の降る日であったからでもありましょうが、)そう云った身拵えで、早稲田の奥まで来て下すって、例の講演は十一月の末まで繰り延ばす事にしたから約束通りやってもらいたいというご口上なのです。私はもう責任を逃れたように考えていたものですから実は少々驚ろきました。しかしまだ一カ月も余裕があるから、その間にどうかなるだろうと思って、よろしゅうございますとまたご返事を致しました。

右の次第で、この春から十月に至るまで、十月末からまた十一月二十五日に至るまでの間に、何か纏ったお話をすべき時間はいくらでも拵えられるのですが、どうも少し気分が悪くって、そんな事を考えるのが面倒でたまらなくなりました。そこでまあ十一月二十五日が来るまでは構うまいという横着な料簡を起して、ずるずるべったりにその日その日を送っていたのです。いよいよと時日が逼った二三日前になって、何か考えなければならないという気が少ししたのですが、やはり考えるのが不愉快なので、とうとう絵を描いて暮らしてしまいました。絵を描くというと何かえらいものが描けるように聞えるかも知れませんが、実は他愛もないものを描いて、それを壁に貼りつけて一人で二日も三日もぼんやり眺めているだけなのです。昨日でしたかある人が来て、この絵は大変面白い――いや面白いと云ったのではありません、面白い気分の時に描いた画らしく見えると云ってくれたのでした。それから私は愉快だから描いたのではない、不愉快だから描いたのだと云って私の心の状態をその男に説明してやりました。世の中には愉快でじっとしていられない結果を画にしたり、書にしたり、または文にしたりする人がある通り、不愉快だから、どうかして好い心持になりたいと思って、筆を執って画なり文章なりを作る人もあります。そうして不思議にもこの二つの心的状態が結果に現われたところを見るとよく一致している場合が起るのです。しかしこれはほんのついでに申し上る事で、話の筋に関係した問題でもありませんから深くは立ち入りません。――何しろ私はその変な画を眺めるだけで、講演の内容をちっとも組み立てずに暮らしてしまったのです。

そのうちいよいよ二十五日が来たので、否でも応でもここへ顔を出さなければすまない事になりました。それで今朝少し考を纏めてみましたが、準備がどうも不足のようです。とてもご満足の行くようなお話はできかねますから、そのつもりでご辛防を願います。

この会はいつごろから始まって今日まで続いているのか存じませんが、そのつどあなたがたがよその人を連れて来て、講演をさせるのは、一般の慣例として毫も不都合でないと私も認めているのですが、また一方から見ると、それほどあなた方の希望するような面白い講演は、いくらどこからどんな人を引張って来ても容易に聞かれるものではなかろうとも思うのです。あなたがたにはただよその人が珍らしく見えるのではありますまいか。

私が落語家から聞いた話の中にこんな諷刺的のがあります。――昔しあるお大名が二人目黒辺へ鷹狩に行って、所々方々を馳け廻った末、大変空腹になったが、あいにく弁当の用意もなし、家来とも離れ離れになって口腹を充たす糧を受ける事ができず、仕方なしに二人はそこにある汚ない百姓家へ馳け込んで、何でも好いから食わせろと云ったそうです。するとその農家の爺さんと婆さんが気の毒がって、ありあわせの秋刀魚を炙って二人の大名に麦飯を勧めたと云います。二人はその秋刀魚を肴に非常に旨く飯を済まして、そこを立出たが、翌日になっても昨日の秋刀魚の香がぷんぷん鼻を衝くといった始末で、どうしてもその味を忘れる事ができないのです。それで二人のうちの一人が他を招待して、秋刀魚のご馳走をする事になりました。その旨を承わって驚ろいたのは家来です。しかし主命ですから反抗する訳にも行きませんので、料理人に命じて秋刀魚の細い骨を毛抜で一本一本抜かして、それを味淋か何かに漬けたのを、ほどよく焼いて、主人と客とに勧めました。ところが食う方は腹も減っていず、また馬鹿丁寧な料理方で秋刀魚の味を失った妙な肴を箸で突っついてみたところで、ちっとも旨くないのです。そこで二人が顔を見合せて、どうも秋刀魚は目黒に限るねといったような変な言葉を発したと云うのが話の落になっているのですが、私から見ると、この学習院という立派な学校で、立派な先生に始終接している諸君が、わざわざ私のようなものの講演を、春から秋の末まで待ってもお聞きになろうというのは、ちょうど大牢の美味に飽いた結果、目黒の秋刀魚がちょっと味わってみたくなったのではないかと思われるのです。

ここまでで全体の約12%。残り約41分は、年額プランの7日間無料体験で最後まで読めます。体験中に解約すれば請求はありません。読みながら分からない箇所は、その場で夏目漱石に聞けます(体験中は20問)。

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出典: 青空文庫(夏目漱石『私の個人主義』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。

この作品の読みどころ

よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。夏目漱石の言葉ではないので、三人称で書いています。

漱石の「自己本位」とは、どういう意味ですか

短い答え 人の評価を鵜呑みにする「他人本位」をやめて、文学とは何かを自分の力で根本から作り上げる、という立場のことです。漱石はロンドンの下宿で、どんな本を読んでも「嚢の中から出る訳に参りません」と行き詰まり、そこで初めてこの四字を考えつきました。「この自己本位という言葉を自分の手に握ってから大変強くなりました」と講演で語っています。

留学中の行き詰まりです。嚢の中に閉じ込められていて、突き破る錐が見つからない、というたとえで語られます。

しかしどんな本を読んでも依然として自分は嚢の中から出る訳に参りません。この嚢を突き破る錐は倫敦中探して歩いても見つかりそうになかったのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

そこで気づいたのが、自分がこれまで「他人本位」だったということでした。萍のたとえです。

今までは全く他人本位で、根のない萍のように、そこいらをでたらめに漂よっていたから、駄目であったという事にようやく気がついたのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

他人本位の定義です。自分の酒を人に飲ませて、その品評を理が非でも受け入れる人真似のこと。

私のここに他人本位というのは、自分の酒を人に飲んでもらって、後からその品評を聴いて、それを理が非でもそうだとしてしまういわゆる人真似を指すのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

そして「自己本位」という四字が出てきます。それを立証するために、文芸と縁のない科学や哲学の本を読み始めた、と。

一口でいうと、自己本位という四字をようやく考えて、その自己本位を立証するために、科学的な研究やら哲学的の思索に耽り出したのであります。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

この言葉を握ってからの変化です。「彼ら何者ぞや」という気概が出た、と続きます。

私はこの自己本位という言葉を自分の手に握ってから大変強くなりました。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 「自己本位」は自己中心という意味ではありません。講演の後半で漱石は、自分の個性を尊重するなら他人の個性も尊重せよ、と繰り返し言います。前半の「自己本位」と後半の「個人主義」は、つながった一つの話です。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた漱石の「自己本位」とは、どういう意味ですか

夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私は英国留学中、文学とは何かを自分の力で根本から考え直すよりほかに救われる道はないと悟りました。それまでの私は「他人本位」でした。それは、自分の酒を人に飲んでもらい、あとからその品評を聞いて理屈抜きにそれをそのまま信じてしまう、いわば人真似のことです。西洋人の批評をそのまま鵜呑みにして触れ散らかしていた自分に気づいたのです。そこで私は「自己本位」という四字を自分の手に握りました。これは、自分が主で他は賓であるという信念、つまり自分の目で確かめ、自分の頭で判断してそこから出発する態度のことです。これを掴んでから、私は霧の中から抜け出して自分の進むべき道が見えるようになりました。あなたも人の尻馬に乗って落ち着かない気持ちがあるなら、自分の鶴嘴で掘り当てるところまで進んでみてよいのだと思います。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 私のここに他人本位というのは、自分の酒を人に飲んでもらって、後からその品評を聴いて、それを理が非でもそうだとしてしまういわゆる人真似を指すのです。夏目漱石『私の個人主義』 第1節・この先はアプリで
  2. 私はこの自己本位という言葉を自分の手に握ってから大変強くなりました。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  3. その時確かに握った自己が主で、他は賓であるという信念は、今日の私に非常の自信と安心を与えてくれました。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  4. どうしても、一つ自分の鶴嘴で掘り当てるところまで進んで行かなくってはいけないでしょう。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を夏目漱石に聞く(アプリ)→

漱石はなぜ、学習院の学生に「権力」と「金力」の話をしたのですか

短い答え 聴き手が上流社会の子弟で、世に出れば貧民より多くの権力と金力を使える人たちだからです。漱石は権力を「自分の個性を他人の頭の上に無理矢理に圧しつける道具」、金力を「他人の上に誘惑の道具として使用し得る至極重宝なもの」と定義し、義務のない権力も責任のない金力もあってはならない、と釘を刺します。

話の前提です。ここには大した貧民は来ていないだろう、上流社会の子弟が集まっているのだろう、と漱石は聴き手を見て言います。

もし私の推察通り大した貧民はここへ来ないで、むしろ上流社会の子弟ばかりが集まっているとすれば、向後あなたがたに附随してくるもののうちで第一番に挙げなければならないのは権力であります。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

権力の定義です。個性を他人に押しつける道具。個性の話の延長として出てきます。

これと同じような意味で、今申し上げた権力というものを吟味してみると、権力とは先刻お話した自分の個性を他人の頭の上に無理矢理に圧しつける道具なのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

金力も同じ枠で定義されます。誘惑の道具として重宝なもの。

この金力を同じくそうした意味から眺めると、これは個性を拡張するために、他人の上に誘惑の道具として使用し得る至極重宝なものになるのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

そして条件です。義務のない権力は世の中に無いはずだ、責任を解しない金力家はあってはならない、と。

元来をいうなら、義務の附着しておらない権力というものが世の中にあろうはずがないのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

まとめの一文です。個性を発展させることも、権力も金力も、修養を積んだ人格が無ければ使う価値が無い、と。

これをほかの言葉で言い直すと、いやしくも倫理的に、ある程度の修養を積んだ人でなければ、個性を発展する価値もなし、権力を使う価値もなし、また金力を使う価値もないという事になるのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 権力や金力を否定した講演ではありません。それを持つことになる若者に向けて、持つなら義務と責任がつく、と言っています。聴き手が誰だったかを外すと、この部分の意味が変わります。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた漱石はなぜ、学習院の学生に「権力」と「金力」の話をしたのですか

夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私は学習院で、あなた方は上流社会の子弟ばかりが集まっている学校だから、と申しました。「向後あなたがたに附随してくるもののうちで第一番に挙げなければならないのは権力であります」、そして「権力に次ぐものは金力です」。この二つは自分の個性を他人の頭の上に押しつけたり誘き寄せたりする、便利だが危険な道具です。だからこそ「義務の附着しておらない権力というものが世の中にあろうはずがない」とも申しました。あなた方が世に出て大きな力を持つ前に、その力には必ず責任が伴うことを、若いうちに知っておいてほしかったのです。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 向後あなたがたに附随してくるもののうちで第一番に挙げなければならないのは権力であります夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  2. 権力に次ぐものは金力です。これもあなたがたは貧民よりも余計に所有しておられるに相違ない。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  3. 元来をいうなら、義務の附着しておらない権力というものが世の中にあろうはずがないのです。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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漱石のいう「個人主義」とは、どういうものですか

短い答え 他に影響のない限り、自分は左を向き、君は右を向いても差し支えない、という自由を自分でも持ち、他人にも与えること。漱石はこれを「他の存在を尊敬すると同時に自分の存在を尊敬する」主義、「党派心がなくって理非がある主義」と言い換えます。そして、党派を作らない以上、人はばらばらになるときがある、「そこが淋しいのです」と付け加えます。

宣言です。ここまでの話を踏まえて、自分は個人主義だと公言する、と。

こういう意味において、私は個人主義だと公言して憚らないつもりです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

定義の一つ目。他に影響のない限りの自由を、自分にも他人にも認めること。

どうしても他に影響のない限り、僕は左を向く、君は右を向いても差支ないくらいの自由は、自分でも把持し、他人にも附与しなくてはなるまいかと考えられます。それがとりも直さず私のいう個人主義なのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

定義の二つ目。国家に危険を及ぼすものではなく、他人の存在と自分の存在を同時に尊敬する主義だ、と。

他の存在を尊敬すると同時に自分の存在を尊敬するというのが私の解釈なのですから、立派な主義だろうと私は考えているのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

言い換えです。党派心が無く、理非がある。権力や金力のために徒党を組んで盲動しない。

もっと解りやすく云えば、党派心がなくって理非がある主義なのです。朋党を結び団隊を作って、権力や金力のために盲動しないという事なのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

そして代償です。党派を作らないから、人はばらばらになるときがある。漱石はそれを淋しさと呼びます。

すでに党派でない以上、我は我の行くべき道を勝手に行くだけで、そうしてこれと同時に、他人の行くべき道を妨げないのだから、ある時ある場合には人間がばらばらにならなければなりません。そこが淋しいのです。夏目漱石『私の個人主義』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 「個人主義」を利己主義と読むのは、漱石自身が講演の中で退けている読み方です。他人の個性の尊重が条件に入っていることと、その結果としての淋しさまで引き受けていることが、この講演の個人主義の中身です。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた漱石のいう「個人主義」とは、どういうものですか

夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私はこう書きました。「他の存在を尊敬すると同時に自分の存在を尊敬するというのが私の解釈なのです」。もっと分かりやすく言えば、僕は左を向く、君は右を向いてもかまわないくらいの自由を、自分も持ち、他人にも認めるということです。ただし「義務心を持っていない自由は本当の自由ではない」とも申しました。金や権力にものを言わせて人を潰すのは個人主義ではありません。また私は「事実私共は国家主義でもあり、世界主義でもあり、同時にまた個人主義でもある」と考えていて、これは国家に逆らうものではありません。他人を認める分、時にひとりぼっちの淋しさも伴うと私は感じています。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 他の存在を尊敬すると同時に自分の存在を尊敬するというのが私の解釈なのですから、立派な主義だろうと私は考えているのです。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  2. 僕は左を向く、君は右を向いても差支ないくらいの自由は、自分でも把持し、他人にも附与しなくてはなるまいかと考えられます。それがとりも直さず私のいう個人主義なのです。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  3. 義務心を持っていない自由は本当の自由ではないと考えます。夏目漱石『私の個人主義』 第2節・この先はアプリで
  4. 事実私共は国家主義でもあり、世界主義でもあり、同時にまた個人主義でもあるのであります。夏目漱石『私の個人主義』 第3節・この先はアプリで
  5. 個人主義は人を目標として向背を決する前に、まず理非を明らめて、去就を定めるのだから、ある場合にはたった一人ぼっちになって、淋しい心持がするのです。夏目漱石『私の個人主義』 第3節・この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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今度は、あなたが引っかかった一節を

上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『私の個人主義』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま夏目漱石に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。

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節ごとの読了の目安

名著伴読は長い作品を一度に読み切れる長さへ区切っています。1日1節(約20分)なら3日で読み切れます。アプリは読んだ節と続きを覚えています。

節見出し目安
1私の個人主義(1/3)約20分
2私の個人主義(2/3)約18分
3私の個人主義(3/3)約9分

この作品の語句(はじめの6分の範囲)

嚢(ふくろ)
袋。行き詰まりのたとえ
萍(うきくさ)
浮き草。根の無いもののたとえ
把持(はじ)
しっかり持つこと
附与(ふよ)
与えること
理非(りひ)
道理に合うか合わないか
朋党(ほうとう)
利害で結びついた仲間。徒党

この続きは、アプリで聞けます

下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。

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