夏目漱石『草枕』
非人情の旅と芸術論
全文 85,069字・読了の目安 約170分（13節）。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。
このページで答えていること
- 「智に働けば角が立つ」は、本当に『草枕』の言葉ですか本当です。
- 『草枕』の「非人情」とは、どういうことですか人情を捨てることではなく、人の世のしがらみからしばらく離れて、人や出来事を画や詩を見るように眺める態度です。
- 那美さんの顔に「足りない」と画工が言ったものは、何でしたか「憐れ」です。
原文（はじめの5分）
一
山路を登りながら、こう考えた。
智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。
住みにくさが高じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと悟った時、詩が生れて、画が出来る。
人の世を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒両隣りにちらちらするただの人である。ただの人が作った人の世が住みにくいからとて、越す国はあるまい。あれば人でなしの国へ行くばかりだ。人でなしの国は人の世よりもなお住みにくかろう。
越す事のならぬ世が住みにくければ、住みにくい所をどれほどか、寛容て、束の間の命を、束の間でも住みよくせねばならぬ。ここに詩人という天職が出来て、ここに画家という使命が降る。あらゆる芸術の士は人の世を長閑にし、人の心を豊かにするが故に尊とい。
住みにくき世から、住みにくき煩いを引き抜いて、ありがたい世界をまのあたりに写すのが詩である、画である。あるは音楽と彫刻である。こまかに云えば写さないでもよい。ただまのあたりに見れば、そこに詩も生き、歌も湧く。着想を紙に落さぬとも璆鏘の音は胸裏に起る。丹青は画架に向って塗抹せんでも五彩の絢爛は自から心眼に映る。ただおのが住む世を、かく観じ得て、霊台方寸のカメラに澆季溷濁の俗界を清くうららかに収め得れば足る。この故に無声の詩人には一句なく、無色の画家には尺縑なきも、かく人世を観じ得るの点において、かく煩悩を解脱するの点において、かく清浄界に出入し得るの点において、またこの不同不二の乾坤を建立し得るの点において、我利私慾の覊絆を掃蕩するの点において、――千金の子よりも、万乗の君よりも、あらゆる俗界の寵児よりも幸福である。
世に住むこと二十年にして、住むに甲斐ある世と知った。二十五年にして明暗は表裏のごとく、日のあたる所にはきっと影がさすと悟った。三十の今日はこう思うている。――喜びの深きとき憂いよいよ深く、楽みの大いなるほど苦しみも大きい。これを切り放そうとすると身が持てぬ。片づけようとすれば世が立たぬ。金は大事だ、大事なものが殖えれば寝る間も心配だろう。恋はうれしい、嬉しい恋が積もれば、恋をせぬ昔がかえって恋しかろ。閣僚の肩は数百万人の足を支えている。背中には重い天下がおぶさっている。うまい物も食わねば惜しい。少し食えば飽き足らぬ。存分食えばあとが不愉快だ。……
余の考がここまで漂流して来た時に、余の右足は突然坐りのわるい角石の端を踏み損くなった。平衡を保つために、すわやと前に飛び出した左足が、仕損じの埋め合せをすると共に、余の腰は具合よく方三尺ほどな岩の上に卸りた。肩にかけた絵の具箱が腋の下から躍り出しただけで、幸いと何の事もなかった。
立ち上がる時に向うを見ると、路から左の方にバケツを伏せたような峰が聳えている。杉か檜か分からないが根元から頂きまでことごとく蒼黒い中に、山桜が薄赤くだんだらに棚引いて、続ぎ目が確と見えぬくらい靄が濃い。少し手前に禿山が一つ、群をぬきんでて眉に逼る。禿げた側面は巨人の斧で削り去ったか、鋭どき平面をやけに谷の底に埋めている。天辺に一本見えるのは赤松だろう。枝の間の空さえ判然している。行く手は二丁ほどで切れているが、高い所から赤い毛布が動いて来るのを見ると、登ればあすこへ出るのだろう。路はすこぶる難義だ。
土をならすだけならさほど手間も入るまいが、土の中には大きな石がある。土は平らにしても石は平らにならぬ。石は切り砕いても、岩は始末がつかぬ。掘崩した土の上に悠然と峙って、吾らのために道を譲る景色はない。向うで聞かぬ上は乗り越すか、廻らなければならん。巌のない所でさえ歩るきよくはない。左右が高くって、中心が窪んで、まるで一間幅を三角に穿って、その頂点が真中を貫いていると評してもよい。路を行くと云わんより川底を渉ると云う方が適当だ。固より急ぐ旅でないから、ぶらぶらと七曲りへかかる。
たちまち足の下で雲雀の声がし出した。谷を見下したが、どこで鳴いてるか影も形も見えぬ。ただ声だけが明らかに聞える。せっせと忙しく、絶間なく鳴いている。方幾里の空気が一面に蚤に刺されていたたまれないような気がする。あの鳥の鳴く音には瞬時の余裕もない。のどかな春の日を鳴き尽くし、鳴きあかし、また鳴き暮らさなければ気が済まんと見える。その上どこまでも登って行く、いつまでも登って行く。雲雀はきっと雲の中で死ぬに相違ない。登り詰めた揚句は、流れて雲に入って、漂うているうちに形は消えてなくなって、ただ声だけが空の裡に残るのかも知れない。
巌角を鋭どく廻って、按摩なら真逆様に落つるところを、際どく右へ切れて、横に見下すと、菜の花が一面に見える。雲雀はあすこへ落ちるのかと思った。いいや、あの黄金の原から飛び上がってくるのかと思った。次には落ちる雲雀と、上る雲雀が十文字にすれ違うのかと思った。最後に、落ちる時も、上る時も、また十文字に擦れ違うときにも元気よく鳴きつづけるだろうと思った。
春は眠くなる。猫は鼠を捕る事を忘れ、人間は借金のある事を忘れる。時には自分の魂の居所さえ忘れて正体なくなる。ただ菜の花を遠く望んだときに眼が醒める。雲雀の声を聞いたときに魂のありかが判然する。雲雀の鳴くのは口で鳴くのではない、魂全体が鳴くのだ。魂の活動が声にあらわれたもののうちで、あれほど元気のあるものはない。ああ愉快だ。こう思って、こう愉快になるのが詩である。
たちまちシェレーの雲雀の詩を思い出して、口のうちで覚えたところだけ暗誦して見たが、覚えているところは二三句しかなかった。その二三句のなかにこんなのがある。
We look before and after
And pine for what is not:
Our sincerest laughter
With some pain is fraught;
ここまでで全体の約3%。残り約165分は、年額プランの7日間無料体験で最後まで読めます。体験中に解約すれば請求はありません。読みながら分からない箇所は、その場で夏目漱石に聞けます（体験中は20問）。
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出典: 青空文庫（夏目漱石『草枕』）。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。
この作品の読みどころ
よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI（校閲役）が原文と読み合わせて確かめたもの（食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています）です。夏目漱石の言葉ではないので、三人称で書いています。
「智に働けば角が立つ」は、本当に『草枕』の言葉ですか
短い答え 本当です。小説の二文目にあり、「情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。」と続きます。語っているのは山道を登る画工で、この「住みにくさ」から詩や画が生まれる、というのがそのあとの筋道です。有名な一句だけが切り取られると、この結論のほうが落ちます。
書き出しは一文だけの短い段落です。誰が、どこで考えているのかが先に置かれます。
山路を登りながら、こう考えた。夏目漱石『草枕』 この上の原文のこの箇所へ ↑
その直後が有名な三つの句と、締めの一文です。智・情・意地のどれで行っても人の世は住みにくい、という並べ方になっています。
智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。夏目漱石『草枕』 この上の原文のこの箇所へ ↑
ここからが、引用されるときに落ちる部分です。住みにくさが極まって、どこへ行っても同じだと悟ったとき、詩と画が生まれる。冒頭の句は嘆きではなく、芸術が生まれる条件の話でした。
住みにくさが高じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと悟った時、詩が生れて、画が出来る。夏目漱石『草枕』 この上の原文のこの箇所へ ↑
人の世を作ったのは神でも鬼でもなく、隣近所のただの人だ、と続きます。だから逃げる先は無い。無いからこそ、画家や詩人の仕事がある、と話が進みます。
人の世を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒両隣りにちらちらするただの人である。夏目漱石『草枕』 この上の原文のこの箇所へ ↑
読み違えやすいところ 処世訓として引かれることが多いですが、語り手は世渡りの話をしていません。人の世が住みにくいのは前提で、そこから芸術の必要が出てくる、という順番です。「とかくに人の世は住みにくい」で止めると、話の入口で終わります。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた「智に働けば角が立つ」は、本当に『草枕』の言葉ですか
夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
はい、まさにその通りです。私は『草枕』の冒頭で「山路を登りながら、こう考えた。智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい」と書きました。これは画工である主人公が山を登りながら胸のうちで呟いた考えで、そこから住みにくい世を少しでも住みよくするために詩や絵が生まれるのだ、という話へつながっていきます。あなたが引用したその言葉は、確かに私の筆で、その作品の冒頭に置いたものです。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- 山路を登りながら、こう考えた。智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。夏目漱石『草枕』 第1節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
『草枕』の「非人情」とは、どういうことですか
短い答え 人情を捨てることではなく、人の世のしがらみからしばらく離れて、人や出来事を画や詩を見るように眺める態度です。画工はこの旅を「非人情の旅」と呼び、そのつもりで人を見れば、町で暮らしていたときとは違って見えるだろう、と言います。そして自分でも、人間である以上そう長くは続かない、と認めています。
まず、旅の目的として出てきます。陶淵明や王維の詩の世界を自然から直接吸収して、少しのあいだ非人情の天地に遊びたい、と。
淵明、王維の詩境を直接に自然から吸収して、すこしの間でも非人情の天地に逍遥したいからの願。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
すぐに限界も添えます。自分も人間の一分子だから、非人情は長くは続かない。画工は自分の態度を醒めて見ています。
もちろん人間の一分子だから、いくら好きでも、非人情はそう長く続く訳には行かぬ。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
非人情の中身がいちばん分かるのがこの一文です。同じ人間を見ても、そのつもりで見れば、狭い路地で暮らしていたときとは違う、と。対象が変わるのではなく、見る側の構えが変わります。
どうせ非人情をしに出掛けた旅だから、そのつもりで人間を見たら、浮世小路の何軒目に狭苦しく暮した時とは違うだろう。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
人情をまるごと捨てるのではなく、なるべく節約してそこまで漕ぎつけたい、という言い方です。非人情は到達点ではなく、旅のあいだの心がけとして書かれています。
まるで人情を棄てる訳には行くまいが、根が詩的に出来た旅だから、非人情のやりついでに、なるべく節倹してそこまでは漕ぎつけたいものだ。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 「非人情」を冷淡さや無関心と取ると外れます。画工は人に関心が無いのではなく、関心の持ち方を変えようとしています。また本文自体が、その構えが長続きしないことを何度も認めているので、理想の境地として持ち上げる読み方も本文から離れます。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた『草枕』の「非人情」とは、どういうことですか
夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
私は『草枕』でこう書きました、「これから逢う人間には超然と遠き上から見物する気で、人情の電気がむやみに双方で起らないようにする」「間三尺も隔てていれば落ちついて見られる」と。つまり非人情とは、利害や感情にすぐ引きずり込まれず、人も出来事も一枚の絵のように、少し距離を置いて美しいかどうかで眺める心の構え方です。苦しんだり怒ったり泣いたりする人情の世界に、私も三十年つき合って飽き飽きした、と正直に書きました。もしあなたが日々の煩わしさに疲れているなら、たまにそんな余裕を持って物事を眺めてみるのも一興かと思います。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- これから逢う人間には超然と遠き上から見物する気で、人情の電気がむやみに双方で起らないようにする。そうすれば相手がいくら働いても、こちらの懐には容易に飛び込めない訳だから、つまりは画の前へ立って、画中の人物が画面の中をあちらこちらと騒ぎ廻るのを見るのと同じ訳になる。間三尺も隔てていれば落ちついて見られる。夏目漱石『草枕』 第1節・この先はアプリで
- 苦しんだり、怒ったり、騒いだり、泣いたりは人の世につきものだ。余も三十年の間それを仕通して、飽々した。夏目漱石『草枕』 第1節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
那美さんの顔に「足りない」と画工が言ったものは、何でしたか
短い答え 「憐れ」です。画工は、那美さんの表情には多くの情緒があるのに、憐れの念だけがあらわれていない、と気づきます。小説の最後、汽車で去る人を見送る那美さんの顔にそれが浮かんだとき、画工は「それが出れば画になりますよ」と言います。実際に描き上げる場面はありませんが、最後の一文で、画工の胸の中の画面は成就した、と書かれます。
画工は那美さんを画にしようとして、何かが足りないと感じ続けます。何が足りないのかに気づくのは、鏡が池のほとりで椿を眺め、那美さんの顔を画に置こうと考えているときです。
多くある情緒のうちで、憐れと云う字のあるのを忘れていた。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
「憐れ」の定義が続きます。神は知らない情、しかし神にいちばん近い人間の情。この一文が、小説全体で画工が探していたものの名前です。
憐れは神の知らぬ情で、しかも神にもっとも近き人間の情である。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
そして那美さんに欠けているのがまさにそれだ、と結びつけます。
御那美さんの表情のうちにはこの憐れの念が少しもあらわれておらぬ。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
終盤、那美さん本人にも「少し足りないところがある」と告げます。何が足りないかは言いません。
「なに今でも画に出来ますがね。ただ少し足りないところがある。それが出ないところをかくと、惜しいですよ」夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
最後の場面です。停車場で、去って行く人を見送る那美さんの顔に、画工がそれまで見たことのなかった「憐れ」が浮かびます。小説はここで終わります。
「それだ！ それだ！ それが出れば画になりますよ」と余は那美さんの肩を叩きながら小声に云った。夏目漱石『草枕』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 「憐れ」は「かわいそう」という同情のことではありません。本文の定義は「神の知らぬ情で、神にもっとも近き人間の情」で、人が人であるぎりぎりのところに出てくる情のことです。誰を見送っていたのか、なぜそこで浮かんだのかは、本文を読んで確かめてください。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた那美さんの顔に「足りない」と画工が言ったものは、何でしたか
夏目漱石の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
私は御那美さんの顔を絵にしようとして、嫉妒や憎悪、怒や恨をあてはめてみましたが、どれもしっくりきませんでした。しまいに気づいたのは、「憐れと云う字のあるのを忘れていた」ということです。今の言葉で言えば、あの人には人を馬鹿にするような微笑と勝ち気さはあっても、しみじみと胸を打つ切なさ、思いやりの情が浮かんでいなかった、それが足りないと感じたのです。だからこそ最後の場面で、その表情がふっと現れた瞬間に絵は完成するだろうと私は書きました。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- 多くある情緒のうちで、憐れと云う字のあるのを忘れていた。憐れは神の知らぬ情で、しかも神にもっとも近き人間の情である。御那美さんの表情のうちにはこの憐れの念が少しもあらわれておらぬ。そこが物足らぬのである。夏目漱石『草枕』 第10節・この先はアプリで
- あの女の顔に普段充満しているものは、人を馬鹿にする微笑と、勝とう、勝とうと焦る八の字のみである。あれだけでは、とても物にならない。夏目漱石『草枕』 第10節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
今度は、あなたが引っかかった一節を
上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『草枕』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま夏目漱石に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。
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節ごとの読了の目安
名著伴読は長い作品を一度に読み切れる長さへ区切っています。1日1節（約14分）なら13日で読み切れます。アプリは読んだ節と続きを覚えています。
| 節 | 見出し | 目安 |
|---|---|---|
| 1 | 一 | 約14分 |
| 2 | 二 | 約11分 |
| 3 | 三 | 約16分 |
| 4 | 四 | 約14分 |
| 5 | 五 | 約13分 |
| 6 | 六 | 約15分 |
| 7 | 七 | 約10分 |
| 8 | 八 | 約13分 |
| 9 | 九 | 約10分 |
| 10 | 十 | 約12分 |
| 11 | 十一 | 約13分 |
| 12 | 十二 | 約18分 |
| 13 | 十三 | 約10分 |
この作品の語句（はじめの5分の範囲）
- 棹させば（さおさせば）
- 流れに棹をさして進めば。ここでは情に従えば
- 逍遥（しょうよう）
- 気ままに歩き回ること
- 淵明（えんめい）
- 陶淵明。田園に隠棲した中国六朝の詩人
- 王維（おうい）
- 唐の詩人・画家。自然詩で知られる
- 長閑（のどか）
- のんびりと穏やかなさま
- 非人情（ひにんじょう）
- 人情のしがらみを離れて眺める態度。漱石の造語的な用法
この続きは、アプリで聞けます
下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。
夏目漱石の収録作品
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