名著伴読

太宰治『斜陽』

没落する家と生きようとする女性

全文 90,257字・読了の目安 約181分(8節)。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。

このページで答えていること

  1. 「人間は恋と革命のために生れて来たのだ」は、本当に『斜陽』の言葉ですか本当です。
  2. 『斜陽』に何度も出てくる蛇は、何を表しているのですか本文は蛇の意味を説明しません。
  3. かず子は最後の手紙で、なぜ「犠牲者」という言葉を使うのですか革命はまだ何も行われておらず、もっと多くの犠牲が必要だ、と考えているからです。

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原文(はじめの5分)

一

朝、食堂でスウプを一さじ、すっと吸ってお母さまが、

「あ」

と幽かな叫び声をお挙げになった。

「髪の毛?」

スウプに何か、イヤなものでも入っていたのかしら、と思った。

「いいえ」

お母さまは、何事も無かったように、またひらりと一さじ、スウプをお口に流し込み、すましてお顔を横に向け、お勝手の窓の、満開の山桜に視線を送り、そうしてお顔を横に向けたまま、またひらりと一さじ、スウプを小さなお唇のあいだに滑り込ませた。ヒラリ、という形容は、お母さまの場合、決して誇張では無い。婦人雑誌などに出ているお食事のいただき方などとは、てんでまるで、違っていらっしゃる。弟の直治がいつか、お酒を飲みながら、姉の私に向ってこう言った事がある。

「爵位があるから、貴族だというわけにはいかないんだぜ。爵位が無くても、天爵というものを持っている立派な貴族のひともあるし、おれたちのように爵位だけは持っていても、貴族どころか、賤民にちかいのもいる。岩島なんてのは(と直治の学友の伯爵のお名前を挙げて)あんなのは、まったく、新宿の遊廓の客引き番頭よりも、もっとげびてる感じじゃねえか。こないだも、柳井(と、やはり弟の学友で、子爵の御次男のかたのお名前を挙げて)の兄貴の結婚式に、あんちきしょう、タキシイドなんか着て、なんだってまた、タキシイドなんかを着て来る必要があるんだ、それはまあいいとして、テーブルスピーチの時に、あの野郎、ゴザイマスルという不可思議な言葉をつかったのには、げっとなった。気取るという事は、上品という事と、ぜんぜん無関係なあさましい虚勢だ。高等御下宿と書いてある看板が本郷あたりによくあったものだけれども、じっさい華族なんてものの大部分は、高等御乞食とでもいったようなものなんだ。しんの貴族は、あんな岩島みたいな下手な気取りかたなんか、しやしないよ。おれたちの一族でも、ほんものの貴族は、まあ、ママくらいのものだろう。あれは、ほんものだよ。かなわねえところがある」

スウプのいただきかたにしても、私たちなら、お皿の上にすこしうつむき、そうしてスプウンを横に持ってスウプを掬い、スプウンを横にしたまま口元に運んでいただくのだけれども、お母さまは左手のお指を軽くテーブルの縁にかけて、上体をかがめる事も無く、お顔をしゃんと挙げて、お皿をろくに見もせずスプウンを横にしてさっと掬って、それから、燕のように、とでも形容したいくらいに軽く鮮やかにスプウンをお口と直角になるように持ち運んで、スプウンの尖端から、スウプをお唇のあいだに流し込むのである。そうして、無心そうにあちこち傍見などなさりながら、ひらりひらりと、まるで小さな翼のようにスプウンをあつかい、スウプを一滴もおこぼしになる事も無いし、吸う音もお皿の音も、ちっともお立てにならぬのだ。それは所謂正式礼法にかなったいただき方では無いかも知れないけれども、私の目には、とても可愛らしく、それこそほんものみたいに見える。また、事実、お飲物は、口に流し込むようにしていただいたほうが、不思議なくらいにおいしいものだ。けれども、私は直治の言うような高等御乞食なのだから、お母さまのようにあんなに軽く無雑作にスプウンをあやつる事が出来ず、仕方なく、あきらめて、お皿の上にうつむき、所謂正式礼法どおりの陰気ないただき方をしているのである。

スウプに限らず、お母さまの食事のいただき方は、頗る礼法にはずれている。お肉が出ると、ナイフとフオクで、さっさと全部小さく切りわけてしまって、それからナイフを捨て、フオクを右手に持ちかえ、その一きれ一きれをフオクに刺してゆっくり楽しそうに召し上がっていらっしゃる。また、骨つきのチキンなど、私たちがお皿を鳴らさずに骨から肉を切りはなすのに苦心している時、お母さまは、平気でひょいと指先で骨のところをつまんで持ち上げ、お口で骨と肉をはなして澄ましていらっしゃる。そんな野蛮な仕草も、お母さまがなさると、可愛らしいばかりか、へんにエロチックにさえ見えるのだから、さすがにほんものは違ったものである。骨つきのチキンの場合だけでなく、お母さまは、ランチのお菜のハムやソセージなども、ひょいと指先でつまんで召し上る事さえ時たまある。

「おむすびが、どうしておいしいのだか、知っていますか。あれはね、人間の指で握りしめて作るからですよ」

とおっしゃった事もある。

本当に、手でたべたら、おいしいだろうな、と私も思う事があるけれど、私のような高等御乞食が、下手に真似してそれをやったら、それこそほんものの乞食の図になってしまいそうな気もするので我慢している。

弟の直治でさえ、ママにはかなわねえ、と言っているが、つくづく私も、お母さまの真似は困難で、絶望みたいなものをさえ感じる事がある。いつか、西片町のおうちの奥庭で、秋のはじめの月のいい夜であったが、私はお母さまと二人でお池の端のあずまやで、お月見をして、狐の嫁入りと鼠の嫁入りとは、お嫁のお支度がどうちがうか、など笑いながら話合っているうちに、お母さまは、つとお立ちになって、あずまやの傍の萩のしげみの奥へおはいりになり、それから、萩の白い花のあいだから、もっとあざやかに白いお顔をお出しになって、少し笑って、

「かず子や、お母さまがいま何をなさっているか、あててごらん」

とおっしゃった。

「お花を折っていらっしゃる」

と申し上げたら、小さい声を挙げてお笑いになり、

「おしっこよ」

とおっしゃった。

ちっともしゃがんでいらっしゃらないのには驚いたが、けれども、私などにはとても真似られない、しんから可愛らしい感じがあった。

けさのスウプの事から、ずいぶん脱線しちゃったけれど、こないだ或る本で読んで、ルイ王朝の頃の貴婦人たちは、宮殿のお庭や、それから廊下の隅などで、平気でおしっこをしていたという事を知り、その無心さが、本当に可愛らしく、私のお母さまなども、そのようなほんものの貴婦人の最後のひとりなのではなかろうかと考えた。

ここまでで全体の約3%。残り約176分は、年額プランの7日間無料体験で最後まで読めます。体験中に解約すれば請求はありません。読みながら分からない箇所は、その場で太宰治に聞けます(体験中は20問)。

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出典: 青空文庫(太宰治『斜陽』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。

この作品の読みどころ

よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。太宰治の言葉ではないので、三人称で書いています。

「人間は恋と革命のために生れて来たのだ」は、本当に『斜陽』の言葉ですか

短い答え 本当です。かず子の日記の中に、一行で「人間は恋と革命のために生れて来たのだ。」とあります。その前に、世間の大人は恋と革命を最も愚かしくいまわしいものとして教えたが、敗戦後、大人の言うことの反対に本当の生きる道がある気がしてきた、という長い一文があります。一方、題の「斜陽」という言葉は、収録している本文には一度も出てきません。

かず子は、自分が革命にも恋にも縁が無かったと振り返ります。

革命を、あこがれた事も無かったし、恋さえ、知らなかった。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

続く一文です。大人が恋と革命を悪いものとして教えたのは、良すぎるから青い葡萄だと嘘をついたのだ、と。

いままで世間のおとなたちは、この革命と恋の二つを、最も愚かしく、いまわしいものとして私たちに教え、戦争の前も、戦争中も、私たちはそのとおりに思い込んでいたのだが、敗戦後、私たちは世間のおとなを信頼しなくなって、何でもあのひとたちの言う事の反対のほうに本当の生きる道があるような気がして来て、革命も恋も、実はこの世で最もよくて、おいしい事で、あまりいい事だから、おとなのひとたちは意地わるく私たちに青い葡萄だと嘘ついて教えていたのに違いないと思うようになったのだ。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

そして有名な一行です。前の長い一文を受けて、独立した短い一文として置かれています。日記の中の言葉で、誰かに向けて言ったものではありません。

人間は恋と革命のために生れて来たのだ。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

かず子はこの考えを、弟の直治に向かっても口にします。自活ではなく革命家になる、と。

「自活でもないの。私ね、革命家になるの」太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 「革命」はこの小説では、政治の標語としてではなく、かず子が自分の恋と古い道徳との争いに重ねて使う言葉です。最後の手紙では、恋しい人の子を生み育てることが「道徳革命」の完成だ、と書きます。有名な一行を政治的な標語として引くと、本文の使い方から離れます。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた「人間は恋と革命のために生れて来たのだ」は、本当に『斜陽』の言葉ですか

太宰治の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

はい、それは確かに『斜陽』の言葉です。五の章で私は『私は確信したい。人間は恋と革命のために生れて来たのだ』と書きましたし、六の章でも『人間は、恋と革命のために生れて来たのだ、神も罰し給う筈が無い』と重ねて書いています。ただしこれは私自身の直接の説教ではなく、かず子という語り手に語らせた言葉です。彼女が世間の道徳に反発し、生きる意味を恋と革命に見出そうとする、その心の高ぶりのなかで出てきた言葉として読んでいただければと思います。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 私は確信したい。人間は恋と革命のために生れて来たのだ。太宰治『斜陽』 第5節・この先はアプリで
  2. 人間は、恋と革命のために生れて来たのだ、神も罰し給う筈が無い、私はみじんも悪くない太宰治『斜陽』 第6節・この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を太宰治に聞く(アプリ)→

『斜陽』に何度も出てくる蛇は、何を表しているのですか

短い答え 本文は蛇の意味を説明しません。かず子が蛇の卵を焼いた出来事のあと、不吉なことが続いて母の命が薄くなった、とかず子自身が結びつけます。母の死の直前には縁側に女の蛇が現れ、かず子は上原への手紙で「鳩のごとく素直に、蛇のごとく慧く」恋を遂げたいと書きます。同じ蛇が、死の予感と、生きる意志の両方に使われています。

かず子は蛇の卵を焼いたことを、自分のいらだちの現れだったと振り返ります。

蛇の卵を焼くなどというはしたない事をしたのも、そのような私のいらいらした思いのあらわれの一つだったのに違いないのだ。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

そのあとの出来事を、かず子はこう結びつけます。因果関係は、かず子の側の感じ方として書かれています。

蛇の卵の事があってから、十日ほど経ち、不吉な事がつづいて起り、いよいよお母さまの悲しみを深くさせ、そのお命を薄くさせた。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

上原への手紙では、蛇は別の顔を見せます。イエスの言葉を借りて、蛇のように賢く恋を遂げたい、と。

鳩のごとく素直に、蛇のごとく慧く、私は、私の恋をしとげたいと思います。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

母の死の場面に近いところで、縁側に蛇が現れます。母がかず子に見るように言う一文です。

「お縁側の沓脱石の上に、赤い縞のある女の蛇が、いるでしょう。見てごらん」太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 蛇を一つの意味に決めると、本文が両方の場面で使っていることと合いません。母の死と結びつく蛇と、かず子の恋と結びつく蛇は、同じ生き物として書かれています。その重なりを読むのが、この小説の読み方です。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた『斜陽』に何度も出てくる蛇は、何を表しているのですか

太宰治の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私は『斜陽』の中で、蛇を「卵の母親」として、そして父の臨終の枕もとに現れた黒い蛇として書きました。お母さまは「あの蛇は?」「卵の母親?」と怯え、父の死のときにも「枕もとに黒い小さい蛇がいたというし」と語られます。私は自分の胸の中にも「蝮みたいにごろごろして醜い蛇」がいて、それが悲しみが深くて美しい母蛇をいつか、食い殺してしまうのではなかろうかと感じました。つまり蛇は、死や崩れゆくものへの予感、そして自分の中の醜さや復讐心のような、言葉にしにくい不安の形なのです。もしあなたが何かを恐れているなら、その正体を見つめてみるのも一つの道かもしれません。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. そうして私の胸の中に住む蝮みたいにごろごろして醜い蛇が、この悲しみが深くて美しい美しい母蛇をいつか、食い殺してしまうのではなかろうかと、なぜだか、なぜだか、そんな気がした。太宰治『斜陽』 第1節・この先はアプリで
  2. 「卵の母親?」と口に出して言ってしまった。「そう、そうよ」お母さまのお声は、かすれていた。太宰治『斜陽』 第1節・この先はアプリで
  3. お母さまは決して迷信家ではないけれども、十年前、お父上が西片町のお家で亡くなられてから、蛇をとても恐れていらっしゃる。太宰治『斜陽』 第1節・この先はアプリで
  4. お父上のお亡くなりになる時にも、枕もとに黒い小さい蛇がいたというし、またあの時に、お庭の木という木に蛇がからみついていたのを、私は見た。太宰治『斜陽』 第5節・この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を太宰治に聞く(アプリ)→

かず子は最後の手紙で、なぜ「犠牲者」という言葉を使うのですか

短い答え 革命はまだ何も行われておらず、もっと多くの犠牲が必要だ、と考えているからです。かず子は「いまの世の中で、一ばん美しいのは犠牲者です」と書き、弟の直治を「小さい犠牲者」と呼びます。そして自分の生んだ子を上原の妻に抱かせ、直治が或る女に生ませた子だと言わせてほしい、と頼んで手紙を閉じます。

小説の最後は、かず子から上原への手紙です。その中で、かず子は自分の立場を宣言します。古い道徳と争い、太陽のように生きる、と。

ども私たちは、古い道徳とどこまでも争い、太陽のように生きるつもりです。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

革命の現状です。まだ何も行われていない。犠牲が要る。

革命は、まだ、ちっとも、何も、行われていないんです。もっと、もっと、いくつもの惜しい貴い犠牲が必要のようでございます。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

「犠牲者」の一文と、直治のことです。かず子は弟の死を、革命に必要な犠牲の一つとして数えます。その数え方に、この手紙の痛みがあります。

いまの世の中で、一ばん美しいのは犠牲者です。小さい犠牲者が、もうひとりいました。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

最後の頼みです。理由は自分にも分からない、と言いながら、どうしてもそうしたい、と。手紙は、上原への「M・C マイ、コメデアン。」という呼びかけで終わります。

なぜ、そうするのか、それだけはどなたにも申し上げられません。いいえ、私自身にも、なぜそうさせていただきたいのか、よくわかっていないのです。でも、私は、どうしても、そうさせていただかなければならないのです。太宰治『斜陽』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ かず子の「革命」と「犠牲」は、かず子自身の言葉づかいで、本文がそれを正しいとも誤りとも言っていません。最後の頼みの理由も、本人が分からないと書いています。分からないままにしておくのが、本文に忠実な読み方です。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなたかず子は最後の手紙で、なぜ「犠牲者」という言葉を使うのですか

原文に根拠が見つからないときは、こう答えます

それはご質問の場面自体が、私の手もとの材料には見当たりません。『斜陽』の抜粋には、お母さまと『裏切られました』という言葉をめぐるやりとりはありますが、かず子の最後の手紙で『犠牲者』という語が使われる箇所は、いま与えられた材料の中には含まれていないのです。今回の範囲の原文には、その問いに答える箇所が見つかりませんでした。もし該当の手紙の場面そのものの抜粋を示していただければ、その言葉づかいから改めてお答えできると思います。

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を太宰治に聞く(アプリ)→

今度は、あなたが引っかかった一節を

上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『斜陽』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま太宰治に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。

無料で、寺田寅彦の全299作品と、選んだ著者の作品を1つ。質問は5問、使い切ったあとも1日1問(通算30問まで)。
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節ごとの読了の目安

名著伴読は長い作品を一度に読み切れる長さへ区切っています。1日1節(約28分)なら8日で読み切れます。アプリは読んだ節と続きを覚えています。

節見出し目安
1一約28分
2二約27分
3三約26分
4四約23分
5五約31分
6六約23分
7七約18分
8八約4分

この作品の語句(はじめの5分の範囲)

天爵(てんしゃく)
生まれつき備わった高貴さ。人が与えた爵位と対比される
かず子(かずこ)
語り手。没落した貴族の娘
直治(なおじ)
かず子の弟
上原(うえはら)
かず子が手紙を書く相手の作家
慧く(さとく)
賢く
コメデアン(こめでぃあん)
喜劇役者。最後の手紙で、かず子が上原に向ける呼び名

この続きは、アプリで聞けます

下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。

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