太宰治『ヴィヨンの妻』
だめな夫を支える妻の目で描く
全文 20,509字・読了の目安 約41分(3節)。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。
このページで答えていること
- 「人間、生きていさえすればいいのよ」は、本当に『ヴィヨンの妻』の言葉ですか小説の最後の一文にあります。
- 妻はなぜ、中野の店で働くことにしたのですか最初は成り行きでした。
- 夫は、なぜ自分を「神におびえる」と言うのですか夫は妻に、この世のどこかに神がいるということがおそろしい、と言います。
原文(はじめの5分)
一
あわただしく、玄関をあける音が聞えて、私はその音で、眼をさましましたが、それは泥酔の夫の、深夜の帰宅にきまっているのでございますから、そのまま黙って寝ていました。
夫は、隣の部屋に電気をつけ、はあっはあっ、とすさまじく荒い呼吸をしながら、机の引出しや本箱の引出しをあけて掻きまわし、何やら捜している様子でしたが、やがて、どたりと畳に腰をおろして坐ったような物音が聞えまして、あとはただ、はあっはあっという荒い呼吸ばかりで、何をしている事やら、私が寝たまま、
「おかえりなさいまし。ごはんは、おすみですか? お戸棚に、おむすびがございますけど」
と申しますと、
「や、ありがとう」といつになく優しい返事をいたしまして、「坊やはどうです。熱は、まだありますか?」とたずねます。
これも珍らしい事でございました。坊やは、来年は四つになるのですが、栄養不足のせいか、または夫の酒毒のせいか、病毒のせいか、よその二つの子供よりも小さいくらいで、歩く足許さえおぼつかなく、言葉もウマウマとか、イヤイヤとかを言えるくらいが関の山で、脳が悪いのではないかとも思われ、私はこの子を銭湯に連れて行きはだかにして抱き上げて、あんまり小さく醜く痩せているので、凄しくなって、おおぜいの人の前で泣いてしまった事さえございました。そうしてこの子は、しょっちゅう、おなかをこわしたり、熱を出したり、夫は殆ど家に落ちついている事は無く、子供の事など何と思っているのやら、坊やが熱を出しまして、と私が言っても、あ、そう、お医者に連れて行ったらいいでしょう、と言って、いそがしげに二重廻しを羽織ってどこかへ出掛けてしまいます。お医者に連れて行きたくっても、お金も何も無いのですから、私は坊やに添寝して、坊やの頭を黙って撫でてやっているより他は無いのでございます。
けれどもその夜はどういうわけか、いやに優しく、坊やの熱はどうだ、など珍らしくたずねて下さって、私はうれしいよりも、何だかおそろしい予感で、脊筋が寒くなりました。何とも返辞の仕様が無く黙っていますと、それから、しばらくは、ただ、夫の烈しい呼吸ばかり聞えていましたが、
「ごめん下さい」
と、女のほそい声が玄関で致します。私は、総身に冷水を浴びせられたように、ぞっとしました。
「ごめん下さい。大谷さん」
こんどは、ちょっと鋭い語調でした。同時に、玄関のあく音がして、
「大谷さん! いらっしゃるんでしょう?」
と、はっきり怒っている声で言うのが聞えました。
夫は、その時やっと玄関に出た様子で、
「なんだい」
と、ひどくおどおどしているような、まの抜けた返辞をいたしました。
「なんだいではありませんよ」と女は、声をひそめて言い、「こんな、ちゃんとしたお家もあるくせに、どろぼうを働くなんて、どうした事です。ひとのわるい冗談はよして、あれを返して下さい。でなければ、私はこれからすぐ警察に訴えます」
「何を言うんだ。失敬な事を言うな。ここは、お前たちの来るところでは無い。帰れ! 帰らなければ、僕のほうからお前たちを訴えてやる」
その時、もうひとりの男の声が出ました。
「先生、いい度胸だね。お前たちの来るところではない、とは出かした。呆れてものが言えねえや。他の事とは違う。よその家の金を、あんた、冗談にも程度がありますよ。いままでだって、私たち夫婦は、あんたのために、どれだけ苦労をさせられて来たか、わからねえのだ。それなのに、こんな、今夜のような情ねえ事をし出かしてくれる。先生、私は見そこないましたよ」
「ゆすりだ」と夫は、威たけ高に言うのですが、その声は震えていました。「恐喝だ。帰れ! 文句があるなら、あした聞く」
「たいへんな事を言いやがるなあ、先生、すっかりもう一人前の悪党だ。それではもう警察へお願いするより手がねえぜ」
その言葉の響きには、私の全身鳥肌立ったほどの凄い憎悪がこもっていました。
「勝手にしろ!」と叫ぶ夫の声は既に上ずって、空虚な感じのものでした。
私は起きて寝巻きの上に羽織を引掛け、玄関に出て、二人のお客に、
「いらっしゃいまし」
と挨拶しました。
「や、これは奥さんですか」
膝きりの短い外套を着た五十すぎくらいの丸顔の男のひとが、少しも笑わずに私に向ってちょっと首肯くように会釈しました。
女のほうは四十前後の痩せて小さい、身なりのきちんとしたひとでした。
「こんな夜中にあがりまして」
とその女のひとは、やはり少しも笑わずにショールをはずして私にお辞儀をかえしました。
その時、矢庭に夫は、下駄を突っかけて外に飛び出ようとしました。
「おっと、そいつあいけない」
男のひとは、その夫の片腕をとらえ、二人は瞬時もみ合いました。
「放せ! 刺すぞ」
夫の右手にジャックナイフが光っていました。そのナイフは、夫の愛蔵のものでございまして、たしか夫の机の引出しの中にあったので、それではさっき夫が家へ帰るなり何だか引出しを掻きまわしていたようでしたが、かねてこんな事になるのを予期して、ナイフを捜し、懐にいれていたのに、違いありません。
男のひとは身をひきました。そのすきに夫は大きい鴉のように二重廻しの袖をひるがえして、外に飛び出しました。
「どろぼう!」
と男のひとは大声を挙げ、つづいて外に飛び出そうとしましたが、私は、はだしで土間に降りて男を抱いて引きとめ、
「およしなさいまし。どちらにもお怪我があっては、なりませぬ。あとの始末は、私がいたします」
と申しますと、傍から四十の女のひとも、
「そうですね、とうさん。気ちがいに刃物です。何をするかわかりません」
と言いました。
「ちきしょう! 警察だ。もう承知できねえ」
ぼんやり外の暗闇を見ながら、ひとりごとのようにそう呟き、けれども、その男のひとの総身の力は既に抜けてしまっていました。
「すみません。どうぞ、おあがりになって、お話を聞かして下さいまし」
と言って私は式台にあがってしゃがみ、
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出典: 青空文庫(太宰治『ヴィヨンの妻』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。
この作品の読みどころ
よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。太宰治の言葉ではないので、三人称で書いています。
「人間、生きていさえすればいいのよ」は、本当に『ヴィヨンの妻』の言葉ですか
短い答え 小説の最後の一文にあります。一字一句は「人非人でもいいじゃないの。私たちは、生きていさえすればいいのよ」で、主語は「人間」ではなく「私たち」です。夫が新聞に「人非人」と書かれたのを見せて、盗んだ金は妻子にいい正月をさせたかったからだと言い訳したのに対して、妻が「格別うれしくもなく」返す言葉です。
結びの場面です。中野の店で、夫は午前中から酒を飲みながら新聞を読んでいます。自分の悪口が載っている、と。
「やあ、また僕の悪口を書いている。エピキュリアンのにせ貴族だってさ。こいつは、当っていない。神におびえるエピキュリアン、とでも言ったらよいのに。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
続けて夫は、去年の暮れに五千円を持ち出した理由を初めて言います。妻と子にいい正月をさせたかった、人非人でないからあんなことをした、と。
僕は今だから言うけれども、去年の暮にね、ここから五千円持って出たのは、さっちゃんと坊やに、あのお金で久し振りのいいお正月をさせたかったからです。人非人でないから、あんな事も仕出かすのです」太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
妻の反応は、その前の一行に書いてあります。うれしくもなく。夫の言い訳を、受け止めも否定もしていません。
私は格別うれしくもなく、太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
そして最後の一文です。「人非人でもいい」と、夫の弁明をそのまま横に置いて、生きていることだけを取ります。
「人非人でもいいじゃないの。私たちは、生きていさえすればいいのよ」太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ この一文を前向きな人生訓として引くと、直前の「格別うれしくもなく」が落ちます。妻は「格別うれしくもなく」、夫の弁明に「人非人でもいい」と返して、「私たち」が生きていることだけを肯定します。許しとも励ましとも書かれていません。その温度は本文でしか分かりません。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた「人間、生きていさえすればいいのよ」は、本当に『ヴィヨンの妻』の言葉ですか
原文に根拠が見つからないときは、こう答えます
今回の材料には、その一節そのものが見つかりませんでした。私が『如是我聞』で触れているように『ヴィヨンの妻』については批評家とのやり取りは残っていますが、引用された台詞そのものを含む本文の抜粋は今回渡された箇所にはありません。作品全体を通してのその台詞の有無を確かめたいなら、『ヴィヨンの妻』本編の別の場面の抜粋を見せていただければお答えできると思います。
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
妻はなぜ、中野の店で働くことにしたのですか
短い答え 最初は成り行きでした。夫が盗んだ五千円の後始末をすると約束して、翌朝あてもなく家を出て、思いつきで店へ行き、「お金は私が綺麗におかえし出来そうですの」と自分でも思いがけない嘘をつき、金が来るまでの人質として店を手伝います。金は夫の連れの女が立て替えて戻り、残りの借金を働いて返すと申し出て、店に通うようになります。
店に着いて、おかみさんの顔を見た瞬間の嘘です。計画があったわけではないことが、語り手自身の言葉で書かれています。
おかみさんと顔が合ったとたんに私は、自分でも思いがけなかった嘘をすらすらと言いました。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
その日の店で、妻は初めて客あしらいをします。何の見当もついていないのに体が軽く動く、という描写です。
けれども、こうしてどうなるのでしょう。私には何も一つも見当が附いていないのでした。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
金が戻ったあと、妻は残りの二万円を働いて返すと申し出ます。ここで初めて、自分から店に通うことを選びます。
「おかえし致します。おじさん、あすから私を、ここで働かせてくれない? ね、そうして! 働いて返すわ」太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
その夜、家に帰った妻の心の中です。夫に会えるかもしれない、自分は客あしらいが下手ではない、と。生活が変わる理由が、ここに全部あります。
あすまた、あのお店へ行けば、夫に逢えるかも知れない。どうして私はいままで、こんないい事に気づかなかったのかしら。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 「健気な妻が夫の借金を返すために働いた」とまとめると、本文の順番と違います。嘘が先で、働く理由はあとから見つかります。そして働き始めてからの妻は「浮々した楽しいもの」と自分の生活を呼んでいます。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた妻はなぜ、中野の店で働くことにしたのですか
太宰治の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
それは私が作中の『ヴィヨンの妻』の女に語らせた言葉で、私自身の実体験ではありません。あの女はこう言いました。「おかえし致します。おじさん、あすから私を、ここで働かせてくれない? ね、そうして! 働いて返すわ」。夫が借りた二万円を、体を張って働いて返そうとしたのです。そしてその夜、家に帰りながらこうも思っていました。「あすまた、あのお店へ行けば、夫に逢えるかも知れない」――お金の返済だけでなく、夫のそばにいたいという気持ちも、あの女の中にはあったのです。
根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)
- おかえし致します。おじさん、あすから私を、ここで働かせてくれない? ね、そうして! 働いて返すわ太宰治『ヴィヨンの妻』 第3節・この先はアプリで
- あすまた、あのお店へ行けば、夫に逢えるかも知れない。どうして私はいままで、こんないい事に気づかなかったのかしら。太宰治『ヴィヨンの妻』 第3節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
夫は、なぜ自分を「神におびえる」と言うのですか
短い答え 夫は妻に、この世のどこかに神がいるということがおそろしい、と言います。仕事の傑作も駄作も人が決めるものでなんでもない、おそろしいのは「この世の中の、どこかに神がいる、という事」だ、と。小説の終わりで、新聞の「エピキュリアンのにせ貴族」という評に、「神におびえるエピキュリアン」と自分で言い直します。
夜道での夫婦の会話です。妻が幸福だと言うと、夫は女には幸福も不幸も無い、男には不幸だけがある、と答えます。
「男には、不幸だけがあるんです。いつも恐怖と、戦ってばかりいるのです」太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
仕事について問われた夫の答えです。傑作も駄作も無い、人がいいと言えばよくなる。そのうえで、本当におそろしいものを言います。
「仕事なんてものは、なんでもないんです。傑作も駄作もありやしません。人がいいと言えば、よくなるし、悪いと言えば、悪くなるんです。ちょうど吐くいきと、引くいきみたいなものなんです。おそろしいのはね、この世の中の、どこかに神がいる、という事なんです。いるんでしょうね?」太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
妻は「私には、わかりませんわ」と答えます。神の話はここで途切れ、妻のほうはそのあと、店の客も道を歩く人もみな罪を隠しているように思えてきます。
あんな上品そうな奥さんさえ、こんな事をたくらまなければならなくなっている世の中で、我が身にうしろ暗いところが一つも無くて生きて行く事は、不可能だと思いました。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
結びで、新聞の評に対して夫が言い直す言葉です。快楽主義者ではあるが、神におびえている。自己評価としては、これがいちばん正確なのでしょう。
神におびえるエピキュリアン、とでも言ったらよいのに。太宰治『ヴィヨンの妻』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 「神」が何を指すかを本文は説明しません。宗教の話として読むより、夫が自分の行いを見ている何かを恐れている、という程度に留めるのが本文に近いです。妻の側にも、神がいるなら出て来てくれ、と強く書く箇所があります。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた夫は、なぜ自分を「神におびえる」と言うのですか
太宰治の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
『ヴィヨンの妻』で私は夫にこう言わせました。新聞に『エピキュリアンのにせ貴族』と書かれたのに対し、『こいつは、当っていない。神におびえるエピキュリアン、とでも言ったらよいのに』と。そして『人非人でないから、あんな事も仕出かすのです』とも続けます。これは私が作中の人物に言わせた言葉で、私自身の考えとして書いたものではありません。つまり夫は、悪事を働く自分を軽薄な快楽主義者と見せかけながら、実は心の奥では罰やさばきを恐れている――そういう矛盾した人間として描いたのです。
根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)
- 「やあ、また僕の悪口を書いている。エピキュリアンのにせ貴族だってさ。こいつは、当っていない。神におびえるエピキュリアン、とでも言ったらよいのに。太宰治『ヴィヨンの妻』 第3節・この先はアプリで
- 人非人でないから、あんな事も仕出かすのです」太宰治『ヴィヨンの妻』 第3節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
今度は、あなたが引っかかった一節を
上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『ヴィヨンの妻』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま太宰治に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。
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節ごとの読了の目安
名著伴読は長い作品を一度に読み切れる長さへ区切っています。1日1節(約21分)なら3日で読み切れます。アプリは読んだ節と続きを覚えています。
| 節 | 見出し | 目安 |
|---|---|---|
| 1 | 一 | 約21分 |
| 2 | 二 | 約10分 |
| 3 | 三 | 約10分 |
この作品の語句(はじめの5分の範囲)
- ヴィヨン(う゛ぃよん)
- フランソワ・ヴィヨン。十五世紀フランスの詩人。放浪と犯罪で知られる。夫が論文を書いている
- 二重廻し(にじゅうまわし)
- 男物の和装コート
- 寸善尺魔(すんぜんしゃくま)
- 一寸の善に一尺の魔。よい事は少なく悪い事は多い
- エピキュリアン(えぴきゅりあん)
- 快楽主義者
- 人非人(にんぴにん)
- 人でなし
- おかる(おかる)
- 『仮名手本忠臣蔵』で夫のために身を売る女。店の亭主のたとえ
この続きは、アプリで聞けます
下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。
- 「生きてさえいればいい」とはどういう意味ですか
太宰治の収録作品
名著伴読は青空文庫および各著者の関係団体とは無関係の非公式アプリです。