南方熊楠『蓮の花開く音を聴く事』

一

昭和九年六月の本誌（ドルメン）三〇頁に「又四五十年前三好太郎氏話に、夏の早朝、大阪の城堭え、屡ば相場師が來て、水に臨んで喫烟し乍ら蓮の花の開くをまち、其音を聽て立去たと、其を聽て何にするかを聞なんだ、子細のある事か、識者の高教をまつ」と書置たが、一向高教は出なんだ。處ろが今（十一）月十五日弘前市の廣田博君より次の通知を受た。

愚生の母方の祖母から、幼時より聽ました事、其祖母は萬延元年の出生、七十歳で昭和四五年頃死亡、出生地は南津輕郡黒石町（津輕家の御分家の居城地）です。

一、蓮の開花の音を聽ば、蓮の臺に上る事が出來る。即ち、死後地嶽へ墮ちず、成佛ができると言傳へられ、又

一、それを聞ば必ず、其人一代の開運は必定であると申し居ました。仍て愚生達も少年時代迄は、此地津輕公の、現に公園と成居る鷹場園の壕や、市内革秀寺池の蓮花の開くを見、且つ聞きに、早朝夜も碌に明ぬ内から出掛て往た者で、目下はどうかよく知ませぬが、愚生の幼時迄は、其を視聽する人達で、濠も池も一抔だつた事は、絶對間違ひのない事實で有ました。で有ますから、愚見を述ますと、相場師などには、持てこいのお呪で、縁起をかつぐので無かと推察しますが、死だ老祖母から聽た事は、必ず記臆違ひなく、確信して居ます。下略。

（次便に上原敬二著、風景雜記七四頁にも記載ありとあれども其詳を得ず）。

是は予に在ては未聞を聞た者で、深く廣田君の厚意を謝し奉る。付ては聊か最寄りの事共を書付て同君等の參考に供えんに

先づ王文公は、蓮華得日光乃開敷といひ、李白は日照新妝水底明、葉夢得は曉日初開露未晞、申時行は、木榭臨文漪、晨曦出暘谷、宛彼蕖花、嫣然媚初旭とも妝凝朝日麗とも詠じ、葉受の君子「蓮」傳には、君子不時見、毎盛夏、東日方興、振衣起立と作つた。かく蓮花と旭日を組合せた句が多いから、其咲く時の音を聽た紀事を搜したが、支那書に一寸見當らぬ（埤雅一七。廣群芳譜二九と三〇。古今圖書集成、草木典九六）。

ド・ヹールの言に、白蓮花は旭日と倶に開き、日沒と同じく閉づと。古埃及の旭神ネフェル・テムは、毎朝蓮花より出たといひ、印度の日神スリアは紅蓮に坐して、神母はテキ各々蓮花を持て蓮に坐するなど、みな此譯によると見る。（Frind.‘Flowers and Flower Lore' 1884, vol. ⅰ, p. 350; Budge,‘The God of the Egyptians' 1904, vol. ⅰ, pp 520, 521; Wilkins,‘Hindu Mythology’, 3rd impression, 1913, p. 33）かく日出時に、蓮花咲くと知た民は、同時にそれが音を發するを事をも知り居た筈だ。古今圖書集成、草木典九八に、武城縣志、蓮花池在洪苑中、人傳爲積水窪也、昔忽生蓮花、後暮夜遇雨、人過之聞其香、又聞有𫂙々之聲、故名とある。

正字通にも康〓字典にも、𫂙は密茂貌、元稹連昌宮辭風動落花紅𫂙々とみゆれど、爰の𫂙は蔌の誤字か。是は風聲勁疾之貌、鮑昭蕪城賦、蔌々風威と出づ。この蓮花池は本とドブ溜だつたが、雨夜忽ち蓮花が生じ香を放ち、又、其葉や莖を風が吹く聲を聞たと云ので、決して花が開く音を指たでなく、集成同卷に、青州府志、蓮花池在玉交里中、莽蕩無際、青萍環覆、紅碧交加、蓮蕊爭勝、爛漫如霞、然乍有乍沒、兆沂之盛衰、或疑其有靈氣云と云ると等しく云はゞ蓮の幽靈だ。

二

去る昭和三年十二月卅一日夜、予、日高郡妹尾に在て、大雨中に十八町ばかり山中を歩む内、深谷に臨んだ道側の雜木が、忽ち悉く滿開せる梅林と化け、一天微雲だになく月さえ渡つた。暫らく歩を駐めて觀れば依然として大雨中にあり。歩み出すと復た月夜の梅林が現じた。宿に著て直樣其事を詳記したのを平沼大三郎氏に送り、今に保存し貰ひある。人間の記臆はどれ程正しく續く者かを他日檢査する爲めにだ。深山に住で精神異變を起し、こんな目に幾度も逢た自分は、武城縣志や青州府志の記事を虚談とは決して思はぬ。

然し古今圖書集成同卷に花史、宋元嘉六年、賈道子行荊上、見芙蓉方發、取遷家、聞花有聲、尋得舍利、白如眞珠、焔照梁棟、とあるは、咲く時で無て、咲た後に聲を出したので、それが舍利感得の予告とは甚だ怪しく、更に怪しきは、杜陽雜編より引た一話で、云く、元載造蕓輝堂於私弟、蕓輝之前有池、悉以文石砌、其岸中有碧芙蓉、香潔、菡萏（蓮花の事）偉於常者、載因暇日、憑欄以觀、忽聞歌聲、響若十四五子唱焉、其曲則玉樹後庭花也、載驚異、莫知所在、及審聽之、乃芙蓉中也、俯而視之、聞喘息之音、載惡之既甚、遂剖其花、一無所見、即祕之、不令人説、及載受戮、而逸奴爲平盧軍卒故得其實と。

其次には蓮花から美女が出て、毎度士人と交會した話を此夢瑣言より引おる。是には唱歌の事はないが、其女と相狎れ、別莊を幽會の所と爲たとあれば、定めて死にます／＼なんてうなつただらう。由て蓮花が此怪音を出したと假定して爰に列しおく。

正字通申集上、蓮の字の條に、白居易忠州木蓮詩序云、予遊臨卭白鶴山寺、佛殿前有兩株、高數丈、葉堅厚如桂、中夏發花如芙蕖、香亦酷似、花拆時有聲。花開く時、聲ある由を明記した例は是ばかりだ。

本邦のモクレンゲも、花さく時音を出すか知らぬ。老女其頃年も二八か二九からぬ娘だつたが、其父毎旦早く起て、蓮花の開く音を聞きに出で、これを聞くと氣がさつぱりすると悦んだ。自分も二度隨ひ往たが、蓮が多いから曉方に開く音がパッパッと連發し、城壁に響いて著しく聞えたと言た。早起して靜かな隍邊え通ふと、自然養生法にもかなひ、心神爽快を覺えたのだ。そこえ御定りの蓮は諸佛の座で、極樂の花と幼時より浸潤しをるから、難有くもうれしくも感じて、自然之を聞ば屹度成佛するの、開運必然のといふ俗信を生じたと考へる。

三

扨、時計や晴雨計を持たぬ所では、草木を觀察して時や天氣を察知した例多し。朝顏・晝顏・夕顏等、其名の如く其時に開き、西洋でもオシロイ花を、開く時に因んで、四時（フオワ・オークロック）と呼ぶ。蒲公英（タンポポ）は、本邦で朝開き午以後萎むといふが、歐洲では、毎朝五時に開き午後八時に閉るから牧童の時計とし、又、晴雨計たり。晴天に其種子の毛が展開し、雨天には閉ぢ合ふからだ。アネモネの花瓣、亦雨や夜の前に捲上つて睡る。ルリハコベは雨近付ば必ず花を閉ぢ、午後二時頃定つて花萎むから、英國の古諺に、其徳聞き盡し難く、述べ盡す可らずと云ひ、貧者の晴雨計と俗稱さる。（Frind. op. cit vol. ⅰ, pp. 232, 337, 338; 和漢三才圖會、一〇二、Folkard,‘Plant Lore, Legends and Lyrics,’ 1884, pp. 309, 494）