森鴎外『山椒大夫』
安寿と厨子王の物語
全文 22,135字・読了の目安 約44分(3節)。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。
このページで答えていること
- 「安寿恋しや、ほうやれほ」は、本文にそのまま書いてありますか書いてあります。
- 安寿は、なぜ弟だけを逃がしたのですか二人一緒では逃げられないと考え、弟を先に都へ登らせて、父を尋ね、母を迎えに行かせるためです。
- 国守になった厨子王は、山椒大夫をどうしたのですか罰していません。
原文(はじめの5分)
越後の春日を経て今津へ出る道を、珍らしい旅人の一群れが歩いている。母は三十歳を踰えたばかりの女で、二人の子供を連れている。姉は十四、弟は十二である。それに四十ぐらいの女中が一人ついて、くたびれた同胞二人を、「もうじきにお宿にお着きなさいます」と言って励まして歩かせようとする。二人の中で、姉娘は足を引きずるようにして歩いているが、それでも気が勝っていて、疲れたのを母や弟に知らせまいとして、折り折り思い出したように弾力のある歩きつきをして見せる。近い道を物詣りにでも歩くのなら、ふさわしくも見えそうな一群れであるが、笠やら杖やらかいがいしい出立ちをしているのが、誰の目にも珍らしく、また気の毒に感ぜられるのである。
道は百姓家の断えたり続いたりする間を通っている。砂や小石は多いが、秋日和によく乾いて、しかも粘土がまじっているために、よく固まっていて、海のそばのように踝を埋めて人を悩ますことはない。
藁葺きの家が何軒も立ち並んだ一構えが柞の林に囲まれて、それに夕日がかっとさしているところに通りかかった。
「まああの美しい紅葉をごらん」と、先に立っていた母が指さして子供に言った。
子供は母の指さす方を見たが、なんとも言わぬので、女中が言った。「木の葉があんなに染まるのでございますから、朝晩お寒くなりましたのも無理はございませんね」
姉娘が突然弟を顧みて言った。「早くお父うさまのいらっしゃるところへ往きたいわね」
「姉えさん。まだなかなか往かれはしないよ」弟は賢しげに答えた。
母が諭すように言った。「そうですとも。今まで越して来たような山をたくさん越して、河や海をお船でたびたび渡らなくては往かれないのだよ。毎日精出しておとなしく歩かなくては」
「でも早く往きたいのですもの」と、姉娘は言った。
一群れはしばらく黙って歩いた。
向うから空桶を担いで来る女がある。塩浜から帰る潮汲み女である。
それに女中が声をかけた。「もしもし。この辺に旅の宿をする家はありませんか」
潮汲み女は足を駐めて、主従四人の群れを見渡した。そしてこう言った。「まあ、お気の毒な。あいにくなところで日が暮れますね。この土地には旅の人を留めて上げる所は一軒もありません」
女中が言った。「それは本当ですか。どうしてそんなに人気が悪いのでしょう」
二人の子供は、はずんで来る対話の調子を気にして、潮汲み女のそばへ寄ったので、女中と三人で女を取り巻いた形になった。
潮汲み女は言った。「いいえ。信者が多くて人気のいい土地ですが、国守の掟だからしかたがありません。もうあそこに」と言いさして、女は今来た道を指さした。「もうあそこに見えていますが、あの橋までおいでなさると高札が立っています。それにくわしく書いてあるそうですが、近ごろ悪い人買いがこの辺を立ち廻ります。それで旅人に宿を貸して足を留めさせたものにはお咎めがあります。あたり七軒巻添えになるそうです」
「それは困りますね。子供衆もおいでなさるし、もうそう遠くまでは行かれません。どうにかしようはありますまいか」
「そうですね。わたしの通う塩浜のあるあたりまで、あなた方がおいでなさると、夜になってしまいましょう。どうもそこらでいい所を見つけて、野宿をなさるよりほか、しかたがありますまい。わたしの思案では、あそこの橋の下にお休みなさるがいいでしょう。岸の石垣にぴったり寄せて、河原に大きい材木がたくさん立ててあります。荒川の上から流して来た材木です。昼間はその下で子供が遊んでいますが、奥の方には日もささず、暗くなっている所があります。そこなら風も通しますまい。わたしはこうして毎日通う塩浜の持ち主のところにいます。ついそこの柞の森の中です。夜になったら、藁や薦を持って往ってあげましょう」
子供らの母は一人離れて立って、この話を聞いていたが、このとき潮汲み女のそばに進み寄って言った。「よい方に出逢いましたのは、わたしどもの為合せでございます。そこへ往って休みましょう。どうぞ藁や薦をお借り申しとうございます。せめて子供たちにでも敷かせたりきせたりいたしとうございます」
潮汲み女は受け合って、柞の林の方へ帰って行く。主従四人は橋のある方へ急いだ。
――――――――――――
荒川にかけ渡した応化橋の袂に一群れは来た。潮汲み女の言った通りに、新しい高札が立っている。書いてある国守の掟も、女の詞にたがわない。
人買いが立ち廻るなら、その人買いの詮議をしたらよさそうなものである。旅人に足を留めさせまいとして、行き暮れたものを路頭に迷わせるような掟を、国守はなぜ定めたものか。ふつつかな世話の焼きようである。しかし昔の人の目には掟である。子供らの母はただそういう掟のある土地に来合わせた運命を歎くだけで、掟の善悪は思わない。
橋の袂に、河原へ洗濯に降りるものの通う道がある。そこから一群れは河原に降りた。なるほど大層な材木が石垣に立てかけてある。一群れは石垣に沿うて材木の下へくぐってはいった。男の子は面白がって、先に立って勇んではいった。
奥深くもぐってはいると、洞穴のようになった所がある。下には大きい材木が横になっているので、床を張ったようである。
男の子が先に立って、横になっている材木の上に乗って、一番隅へはいって、「姉えさん、早くおいでなさい」と呼ぶ。
姉娘はおそるおそる弟のそばへ往った。
「まあ、お待ち遊ばせ」と女中が言って、背に負っていた包みをおろした。そして着換えの衣類を出して、子供を脇へ寄らせて、隅のところに敷いた。そこへ親子をすわらせた。
母親がすわると、二人の子供が左右からすがりついた。岩代の信夫郡の住家を出て、親子はここまで来るうちに、家の中ではあっても、この材木の蔭より外らしい所に寝たことがある。不自由にも次第に慣れて、もうさほど苦にはしない。
女中の包みから出したのは衣類ばかりではない。用心に持っている食べ物もある。女中はそれを親子の前に出して置いて言った。「ここでは焚火をいたすことは出来ません。もし悪い人に見つけられてはならぬからでございます。あの塩浜の持ち主とやらの家まで往って、お湯をもらってまいりましょう。そして藁や薦のことも頼んでまいりましょう」
ここまでで全体の約11%。残り約39分は、年額プランの7日間無料体験で最後まで読めます。体験中に解約すれば請求はありません。読みながら分からない箇所は、その場で森鴎外に聞けます(体験中は20問)。
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出典: 青空文庫(森鴎外『山椒大夫』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。
この作品の読みどころ
よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。森鴎外の言葉ではないので、三人称で書いています。
「安寿恋しや、ほうやれほ」は、本文にそのまま書いてありますか
短い答え 書いてあります。佐渡で盲目になった母が、粟を干した庭で雀を追いながら繰り返している言葉で、「安寿恋しや、ほうやれほ。/厨子王恋しや、ほうやれほ。/鳥も生あるものなれば、/疾う疾う逃げよ、逐わずとも。」の四行です。成長して国守になった厨子王は、この言葉を聞き分けて母だと気づきます。
正道(厨子王)は佐渡で母を探しますが見つからず、一人で歩いているうちに畑の中の百姓家に出ます。そこに襤褸を着た盲目の女がいます。
その真ん中に、襤褸を着た女がすわって、手に長い竿を持って、雀の来て啄むのを逐っている。女は何やら歌のような調子でつぶやく。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
つぶやきの言葉が、次第に聞き分けられてきます。本文は四行に分けて書いています。
安寿恋しや、ほうやれほ。厨子王恋しや、ほうやれほ。鳥も生あるものなれば、疾う疾う逃げよ、逐わずとも。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
聞き惚れていた正道の体が、縛られた縄が解けたように動きます。守本尊を額に押し当てて、女の前に伏します。
たちまち正道は縛られた縄が解けたように垣のうちへ駆け込んだ。そして足には粟の穂を踏み散らしつつ、女の前に俯伏した。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
結びです。見えなかった目が開き、母が名を呼びます。小説はこの一文で終わります。
「厨子王」という叫びが女の口から出た。二人はぴったり抱き合った。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ この歌は母が子を呼ぶ言葉であると同時に、雀を逐う言葉でもあります。「鳥も生あるものなれば、疾う疾う逃げよ、逐わずとも」は、生きているものなら追われる前に逃げよ、という意味で、母が子に願ったことそのものです。四行を切らずに読んでください。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた「安寿恋しや、ほうやれほ」は、本文にそのまま書いてありますか
森鴎外の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
はい、その通りに書きました。正道が畑中の道で盲目の女に出会う場面で、私はこう記しています。「安寿恋しや、ほうやれほ。厨子王恋しや、ほうやれほ。鳥も生あるものなれば、疾う疾う逃げよ、逐わずとも。」四行そのままの詞で、女が雀を追いながらつぶやく歌としてお書きしたものです。
根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)
- 安寿恋しや、ほうやれほ。厨子王恋しや、ほうやれほ。鳥も生あるものなれば、疾う疾う逃げよ、逐わずとも。森鴎外『山椒大夫』 第3節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
安寿は、なぜ弟だけを逃がしたのですか
短い答え 二人一緒では逃げられないと考え、弟を先に都へ登らせて、父を尋ね、母を迎えに行かせるためです。安寿はそのために自分から柴刈りを願い出て、髪を切られ、山の上で弟に「わたしのことは構わないで、お前一人ですることを、わたしと一しょにするつもりでしておくれ」と言って送り出します。弟を逃がす計画は明かしますが、自分の入水をいつから決めていたかは、本文に書かれていません。
逃亡の相談を三郎に立ち聞きされたあと、安寿の様子が変わります。何を考えているのか、弟にも言いません。
顔には引き締まったような表情があって、眉の根には皺が寄り、目ははるかに遠いところを見つめている。そして物を言わない。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
春、安寿は自分から弟と同じ山の仕事を願い出ます。三郎の思いつきで髪を切られることになりますが、喜びの色は消えませんでした。
意外にも安寿の顔からは喜びの色が消えなかった。「ほんにそうじゃ。柴苅りに往くからは、わたしも男じゃ。どうぞこの鎌で切って下さいまし」安寿は奴頭の前に項を伸ばした。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
山の上で、安寿は計画を話します。弟だけが都へ行く。自分のことは構うな、と。
「わたしのことは構わないで、お前一人ですることを、わたしと一しょにするつもりでしておくれ。お父うさまにもお目にかかり、お母あさまをも島からお連れ申した上で、わたしをたすけに来ておくれ」森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
弟を見送った安寿は、山に登らず坂道にとどまります。入水の瞬間は書かれず、まず沼の端で拾われた履で示され、あとで入水の事実が明かされます。
のちに同胞を捜しに出た、山椒大夫一家の討手が、この坂の下の沼の端で、小さい藁履を一足拾った。それは安寿の履であった。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 安寿が最初からどこまで決めていたかは、本文に書かれていません。弟には「我慢して見せます」と言い、履の一文で読者だけが結末を知ります。安寿の心を一つの言葉でまとめるのは、本文が意図して残した空白を埋めることになります。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた安寿は、なぜ弟だけを逃がしたのですか
森鴎外の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
『山椒大夫』にはこう書きました。安寿は弟にこう告げます。『わたしには構わないで、お前一人で逃げなくては。そしてさきへ筑紫の方へ往って、お父うさまにお目にかかって、どうしたらいいか伺うのだね』。二人一緒では逃げおおせないと見抜き、弟だけを都へ向かわせ、自分は残って身代わりに苦役を引き受ける道を選んだのです。これは私自身の意見ではなく、物語の中で安寿に語らせた言葉です。今の言葉で言えば、二人で共倒れになるより、一人でも確実に望みを果たす道を選んだ、ということでしょう。
根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)
- わたしには構わないで、お前一人で逃げなくては。そしてさきへ筑紫の方へ往って、お父うさまにお目にかかって、どうしたらいいか伺うのだね森鴎外『山椒大夫』 第2節・この先はアプリで
- わたしのことは構わないで、お前一人ですることを、わたしと一しょにするつもりでしておくれ。お父うさまにもお目にかかり、お母あさまをも島からお連れ申した上で、わたしをたすけに来ておくれ森鴎外『山椒大夫』 第2節・この先はアプリで
- それはいじめるかも知れないがね、わたしは我慢して見せます。金で買った婢をあの人たちは殺しはしません。森鴎外『山椒大夫』 第2節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
国守になった厨子王は、山椒大夫をどうしたのですか
短い答え 罰していません。正道は丹後の国守になって最初の政として丹後一国で人の売り買いを禁じ、山椒大夫は奴婢を解放して給料を払うことになります。大夫の家は一時それを損失と思いましたが、農作も工匠の業も前より盛んになって、一族はいよいよ富み栄えた、と本文にあります。
都で関白師実に見いだされた厨子王は、元服して正道と名のり、丹後の国守になります。最初にしたのは、復讐ではなく制度の話でした。
しかし国守は最初の政として、丹後一国で人の売り買いを禁じた。そこで山椒大夫もことごとく奴婢を解放して、給料を払うことにした。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
その結果です。大夫の家はかえって栄えた、と本文は書きます。悪人が滅びる話にはなっていません。
大夫が家では一時それを大きい損失のように思ったが、このときから農作も工匠の業も前に増して盛んになって、一族はいよいよ富み栄えた。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
恩のあった人たちへの処遇も、続けて書かれます。律師、小萩、そして安寿。
国守の恩人曇猛律師は僧都にせられ、国守の姉をいたわった小萩は故郷へ還された。安寿が亡きあとはねんごろに弔われ、また入水した沼の畔には尼寺が立つことになった。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
それだけをしておいて、正道は休暇を取り、身分を隠して佐渡へ渡ります。母を探す旅は、国守の仕事とは別のものとして書かれています。
正道は任国のためにこれだけのことをしておいて、特に仮寧を申し請うて、微行して佐渡へ渡った。森鴎外『山椒大夫』 この先はアプリで読めます
読み違えやすいところ 説経節などで語られてきた山椒大夫の話には、大夫が罰せられる結末のものがあります。鴎外の本文はそうなっていません。この小説の題が「山椒大夫」であることと、その大夫が罰せられないことを、あわせて考えてみてください。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた国守になった厨子王は、山椒大夫をどうしたのですか
森鴎外の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
私は『山椒大夫』にこう書きました。「国守は最初の政として、丹後一国で人の売り買いを禁じた。そこで山椒大夫もことごとく奴婢を解放して、給料を払うことにした」。つまり厨子王――元服して正道と名のった彼――は、山椒大夫を罰したり殺したりせず、人身売買を禁じる法を定め、大夫の家に奴隷を解放させ、給金を払わせたのです。もとの伝説では「山椒大夫を竹の鋸で挽き殺させる」という筋もありましたが、それは私が採った伝説の一節であって、実際に私が書いた小説の結末ではありません。私は復讐でなく、制度を変えることを選んで書きました。
根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)
- しかし国守は最初の政として、丹後一国で人の売り買いを禁じた。そこで山椒大夫もことごとく奴婢を解放して、給料を払うことにした。森鴎外『山椒大夫』 第3節・この先はアプリで
- つし王は佐渡へ渡つて母を連れ戻し、丹後に入つて山椒大夫を竹の鋸で挽き殺させる。森鴎外『歴史其儘と歴史離れ』 第1節・この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
今度は、あなたが引っかかった一節を
上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『山椒大夫』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま森鴎外に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。
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節ごとの読了の目安
名著伴読は長い作品を一度に読み切れる長さへ区切っています。1日1節(約19分)なら3日で読み切れます。アプリは読んだ節と続きを覚えています。
| 節 | 見出し | 目安 |
|---|---|---|
| 1 | 山椒大夫(1/3) | 約19分 |
| 2 | 山椒大夫(2/3) | 約19分 |
| 3 | 山椒大夫(3/3) | 約6分 |
この作品の語句(はじめの5分の範囲)
- 同胞(はらから)
- きょうだい
- 奴婢(ぬひ)
- 男の下人と女の下人。売り買いされる使用人
- 烙印(やきいん)
- 焼いた鉄で肌に押す印。ここでは逃亡の罰
- 律師(りっし)
- 僧の位の一つ。ここでは国分寺の住持
- 仮寧(けにょう)
- 官人の休暇
- 微行(びこう)
- 身分を隠して出歩くこと
この続きは、アプリで聞けます
下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。
- 厨子王は姉に何を約束したのですか
森鴎外の収録作品
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