寺田寅彦『科学者とあたま』
科学者に必要な「頭の良さ」とは何かを考える随筆
全文 3,827字・読了の目安 約8分。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。寺田寅彦の作品は、アプリで購読なしに全299作品を読めます。
このページで答えていること
- 「科学者は頭が悪くなくてはいけない」は、寺田寅彦の言葉ですかこの随筆の冒頭にあります。
- 頭のいい人は、なぜ科学者に向かないと書いてあるのですか見通しがきくぶん、先の難関が見えて手を出す前にあきらめる、途中まで来て全体を分かった気になる、そして人間の頭の力を買いかぶって自然の奥行きを忘れるからです。
- 頭の悪い人の、どこが科学者向きなのですか誰もが分かりきったと思うことの中に、分からない点を見つけて苦しめるところです。
原文（はじめの5分）
私に親しいある老科学者がある日私に次のようなことを語って聞かせた。
「科学者になるには『あたま』がよくなくてはいけない」これは普通世人の口にする一つの命題である。これはある意味ではほんとうだと思われる。しかし、一方でまた「科学者はあたまが悪くなくてはいけない」という命題も、ある意味ではやはりほんとうである。そうしてこの後のほうの命題は、それを指摘し解説する人が比較的に少数である。
この一見相反する二つの命題は実は一つのものの互いに対立し共存する二つの半面を表現するものである。この見かけ上のパラドックスは、実は「あたま」という言葉の内容に関する定義の曖昧不鮮明から生まれることはもちろんである。
論理の連鎖のただ一つの輪をも取り失わないように、また混乱の中に部分と全体との関係を見失わないようにするためには、正確でかつ緻密な頭脳を要する。紛糾した可能性の岐路に立ったときに、取るべき道を誤らないためには前途を見透す内察と直観の力を持たなければならない。すなわちこの意味ではたしかに科学者は「あたま」がよくなくてはならないのである。
しかしまた、普通にいわゆる常識的にわかりきったと思われることで、そうして、普通の意味でいわゆるあたまの悪い人にでも容易にわかったと思われるような尋常茶飯事の中に、何かしら不可解な疑点を認めそうしてその闡明に苦吟するということが、単なる科学教育者にはとにかく、科学的研究に従事する者にはさらにいっそう重要必須なことである。この点で科学者は、普通の頭の悪い人よりも、もっともっと物わかりの悪いのみ込みの悪い田舎者であり朴念仁でなければならない。
いわゆる頭のいい人は、言わば足の早い旅人のようなものである。人より先に人のまだ行かない所へ行き着くこともできる代わりに、途中の道ばたあるいはちょっとしたわき道にある肝心なものを見落とす恐れがある。頭の悪い人足ののろい人がずっとあとからおくれて来てわけもなくそのだいじな宝物を拾って行く場合がある。
頭のいい人は、言わば富士のすそ野まで来て、そこから頂上をながめただけで、それで富士の全体をのみ込んで東京へ引き返すという心配がある。富士はやはり登ってみなければわからない。
頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。少なくも自分でそういう気がする。そのためにややもすると前進する勇気を阻喪しやすい。頭の悪い人は前途に霧がかかっているためにかえって楽観的である。そうして難関に出会っても存外どうにかしてそれを切り抜けて行く。どうにも抜けられない難関というのはきわめてまれだからである。
それで、研学の徒はあまり頭のいい先生にうっかり助言を請うてはいけない。きっと前途に重畳する難関を一つ一つしらみつぶしに枚挙されてそうして自分のせっかく楽しみにしている企図の絶望を宣告されるからである。委細かまわず着手してみると存外指摘された難関は楽に始末がついて、指摘されなかった意外な難点に出会うこともある。
頭のよい人は、あまりに多く頭の力を過信する恐れがある。その結果として、自然がわれわれに表示する現象が自分の頭で考えたことと一致しない場合に、「自然のほうが間違っている」かのように考える恐れがある。まさかそれほどでなくても、そういったような傾向になる恐れがある。これでは自然科学は自然の科学でなくなる。一方でまた自分の思ったような結果が出たときに、それが実は思ったとは別の原因のために生じた偶然の結果でありはしないかという可能性を吟味するというだいじな仕事を忘れる恐れがある。
頭の悪い人は、頭のいい人が考えて、はじめからだめにきまっているような試みを、一生懸命につづけている。やっと、それがだめとわかるころには、しかしたいてい何かしらだめでない他のものの糸口を取り上げている。そうしてそれは、そのはじめからだめな試みをあえてしなかった人には決して手に触れる機会のないような糸口である場合も少なくない。自然は書卓の前で手をつかねて空中に絵を描いている人からは逃げ出して、自然のまん中へ赤裸で飛び込んで来る人にのみその神秘の扉を開いて見せるからである。
頭のいい人には恋ができない。恋は盲目である。科学者になるには自然を恋人としなければならない。自然はやはりその恋人にのみ真心を打ち明けるものである。
科学の歴史はある意味では錯覚と失策の歴史である。偉大なる迂愚者の頭の悪い能率の悪い仕事の歴史である。
頭のいい人は批評家に適するが行為の人にはなりにくい。すべての行為には危険が伴なうからである。けがを恐れる人は大工にはなれない。失敗をこわがる人は科学者にはなれない。科学もやはり頭の悪い命知らずの死骸の山の上に築かれた殿堂であり、血の川のほとりに咲いた花園である。一身の利害に対して頭がよい人は戦士にはなりにくい。
頭のいい人には他人の仕事のあらが目につきやすい。その結果として自然に他人のする事が愚かに見え従って自分がだれよりも賢いというような錯覚に陥りやすい。そうなると自然の結果として自分の向上心にゆるみが出て、やがてその人の進歩が止まってしまう。頭の悪い人には他人の仕事がたいていみんな立派に見えると同時にまたえらい人の仕事でも自分にもできそうな気がするのでおのずから自分の向上心を刺激されるということもあるのである。
頭のいい人で人の仕事のあらはわかるが自分の仕事のあらは見えないという程度の人がある。そういう人は人の仕事をくさしながらも自分で何かしら仕事をして、そうして学界にいくぶんの貢献をする。しかしもういっそう頭がよくて、自分の仕事のあらも見えるという人がある。そういう人になると、どこまで研究しても結末がつかない。それで結局研究の結果をまとめないで終わる。すなわち何もしなかったのと、実証的な見地からは同等になる。そういう人はなんでもわかっているが、ただ「人間は過誤の動物である」という事実だけを忘却しているのである。一方ではまた、大小方円の見さかいもつかないほどに頭が悪いおかげで大胆な実験をし大胆な理論を公にしその結果として百の間違いの内に一つ二つの真を見つけ出して学界に何がしかの貢献をしまた誤って大家の名を博する事さえある。しかし科学の世界ではすべての間違いは泡沫のように消えて真なもののみが生き残る。それで何もしない人よりは何かした人のほうが科学に貢献するわけである。
ここまでで全体の約69%。寺田寅彦の作品は購読なしで全299作品を最後まで読めます。『科学者とあたま』も無料です。分からない箇所は、その場で寺田寅彦に聞けます（無料で5問、そのあとも1日1問）。
アプリも無料。登録も支払い情報も要りません。iPhone・iPad（日本国内）。
出典: 青空文庫（寺田寅彦『科学者とあたま』）。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。
この作品の読みどころ
よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI（校閲役）が原文と読み合わせて確かめたもの（食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています）です。寺田寅彦の言葉ではないので、三人称で書いています。
「科学者は頭が悪くなくてはいけない」は、寺田寅彦の言葉ですか
短い答え この随筆の冒頭にあります。一字一句は「科学者はあたまが悪くなくてはいけない」で、「あたま」はかな書きです。ただし寺田は、これを単独の主張としてではなく、「科学者になるには『あたま』がよくなくてはいけない」という反対の命題と対にして出します。そして文章全体が、ある老科学者が語って聞かせた話という枠で書かれています。
最初の一文が枠です。以下の話は、寺田が親しい老科学者から聞いたこととして語られます。有名な一句を寺田本人の断言として引くときは、この枠が落ちています。
私に親しいある老科学者がある日私に次のようなことを語って聞かせた。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
まず世間の常識のほうが置かれます。科学者は頭がよくなくてはいけない。寺田はこれを「ある意味ではほんとう」と認めます。
「科学者になるには『あたま』がよくなくてはいけない」これは普通世人の口にする一つの命題である。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
そのうえで、対になる命題を出します。有名なのはこちらですが、本文では「一方でまた」と、前の命題と並べて置かれています。どちらか一方が正しいという書き方ではありません。
しかし、一方でまた「科学者はあたまが悪くなくてはいけない」という命題も、ある意味ではやはりほんとうである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
矛盾に見える理由も、すぐ種明かしされます。「あたま」という言葉の中身が曖昧だから、と。この先の文章は、その二つの「あたま」を分けて描く作業になります。
この見かけ上のパラドックスは、実は「あたま」という言葉の内容に関する定義の曖昧不鮮明から生まれることはもちろんである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
読み違えやすいところ 「頭が悪いほうが科学者に向く」という意味ではありません。本文は、論理を追う正確さと直観の力が要るという意味で「あたまがよくなくてはならない」ともはっきり書いています。二つの「あたま」の両方が要る、というのがこの随筆の立場です。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた「科学者は頭が悪くなくてはいけない」は、寺田寅彦の言葉ですか
寺田寅彦の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
はい、それは私の言葉です。私は『科学者とあたま』にこう書きました。「『科学者はあたまが悪くなくてはいけない』という命題も、ある意味ではやはりほんとうである」。ただしこれは片方だけの真理ではありません。同じ文章で「この意味ではたしかに科学者は『あたま』がよくなくてはならない」とも書いています。つまり緻密で正確な頭も要るし、常識にとらわれず疑問を見つけ出す、物わかりの悪い朴念仁のような頭も要る、その両方が同時に必要だ、というのが私の言いたかったことです。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- 「科学者はあたまが悪くなくてはいけない」という命題も、ある意味ではやはりほんとうである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文にあります
- この点で科学者は、普通の頭の悪い人よりも、もっともっと物わかりの悪いのみ込みの悪い田舎者であり朴念仁でなければならない。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文にあります
- つまり、頭が悪いと同時に頭がよくなくてはならないのである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
頭のいい人は、なぜ科学者に向かないと書いてあるのですか
短い答え 見通しがきくぶん、先の難関が見えて手を出す前にあきらめる、途中まで来て全体を分かった気になる、そして人間の頭の力を買いかぶって自然の奥行きを忘れるからです。寺田はこれを、足の早い旅人と富士のすそ野のたとえで書きます。後半で、自分を頭がいいと思う人は「先生にはなれても科学者にはなれない」と言い切ります。
たとえの一つ目は旅人です。足が早いのは長所ですが、早いぶん道ばたのものを見落として通り過ぎる。
いわゆる頭のいい人は、言わば足の早い旅人のようなものである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
二つ目は富士です。すそ野から頂上を眺めて、全体を分かった気になって帰ってしまう。登っていないのに登った気になる、という危うさです。
頭のいい人は、言わば富士のすそ野まで来て、そこから頂上をながめただけで、それで富士の全体をのみ込んで東京へ引き返すという心配がある。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
見通しがきくこと自体が、始める前にやめる理由になる、と続けます。難関が見えるから踏み出せない。
頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
いちばん重い指摘は、自然に対する態度です。頭のいい人は自分の頭を信じすぎて、自然が自分の考えの外にも際限なく広がっていることを忘れる。
この場合にも頭のいい人は人間の頭の力を買いかぶって天然の無際限な奥行きを忘却するのである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先もアプリで無料で読めます
後半の一文です。「頭がいい」こと自体ではなく、自分を頭がいいと思うことが、科学者になれない理由として名指しされます。
頭がよくて、そうして、自分を頭がいいと思い利口だと思う人は先生にはなれても科学者にはなれない。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先もアプリで無料で読めます
読み違えやすいところ 頭のいい人を否定した文章ではありません。同じ随筆の中で、人の仕事のあらも自分の仕事のあらも見える、もう一段頭のいい人のことも書いています。問題にしているのは能力ではなく、自分の頭を信じすぎる態度です。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた頭のいい人は、なぜ科学者に向かないと書いてあるのですか
寺田寅彦の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
私は『科学者とあたま』にこう書きました。頭のいい人は見込みをつけて着手しないことが多く、自分を賢いと思う人は「先生にはなれても科学者にはなれない」と。頭が良すぎると、見通しがきく分だけ前途の難関ばかり見えて挑戦する勇気をなくし、また「自然のほうが間違っている」かのように自分の頭を過信してしまうのです。今の言葉で言えば、要領よく損得勘定してしまう賢さは、地道な試行錯誤や自然への謙虚さを妨げるということ。だから私は「頭が悪いと同時に頭がよくなくてはならない」と申したのです。あなたが賢さと不器用さのどちらに悩んでいるにせよ、その両方が要るのだと思ってください。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- 頭がよくて、そうして、自分を頭がいいと思い利口だと思う人は先生にはなれても科学者にはなれない。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先はアプリで
- つまり、頭が悪いと同時に頭がよくなくてはならないのである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先はアプリで
- 頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。少なくも自分でそういう気がする。そのためにややもすると前進する勇気を阻喪しやすい。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文にあります
- その結果として、自然がわれわれに表示する現象が自分の頭で考えたことと一致しない場合に、「自然のほうが間違っている」かのように考える恐れがある。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
頭の悪い人の、どこが科学者向きなのですか
短い答え 誰もが分かりきったと思うことの中に、分からない点を見つけて苦しめるところです。先が見えないから楽観的に踏み出せる、頭のいい人が始めからだめと決めた試みを続けて、ときどきそこから大事なものを拾う。寺田は、科学者は普通の頭の悪い人よりもっと物わかりの悪い田舎者でなければならない、とまで書きます。
「あたまが悪くなくてはいけない」の中身は、ここで初めて具体的になります。当たり前に見えることの中に疑問を見つけ、その解明に苦しむこと。
この点で科学者は、普通の頭の悪い人よりも、もっともっと物わかりの悪いのみ込みの悪い田舎者であり朴念仁でなければならない。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
旅人のたとえの続きです。足の早い人が通り過ぎたあとを、遅れて来た人が拾う。
頭の悪い人足ののろい人がずっとあとからおくれて来てわけもなくそのだいじな宝物を拾って行く場合がある。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
先が見えないことが、ここでは長所になります。霧がかかっているから、難関が見えず、踏み出せる。
頭の悪い人は前途に霧がかかっているためにかえって楽観的である。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
だめに決まっている試みを続ける。寺田はそれを愚かさとしてではなく、頭のいい人には出来ないこととして書きます。
頭の悪い人は、頭のいい人が考えて、はじめからだめにきまっているような試みを、一生懸命につづけている。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
他人の仕事の見え方も違います。えらい人の仕事が自分にも出来そうに見える、その錯覚が向上心になる、と。
頭の悪い人には他人の仕事がたいていみんな立派に見えると同時にまたえらい人の仕事でも自分にもできそうな気がするのでおのずから自分の向上心を刺激されるということもあるのである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
読み違えやすいところ 「頭の悪い人」は、ここでは常識に鈍く、分かった気になれない人のことです。論理を追えない人のことではありません。寺田は正確で緻密な頭脳が要ることも同じ随筆で書いていて、その両方を一人の中に持て、という話です。
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります
あなた頭の悪い人の、どこが科学者向きなのですか
寺田寅彦の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません
私はこう書きました。「失敗をこわがる人は科学者にはなれない」「頭の悪い人は前途に霧がかかっているためにかえって楽観的である」大胆な実験をし大胆な理論を公にしその結果として百の間違いの内に一つ二つの真を見つけ出して。つまり、危険や失敗を恐れず飛び込み、他人の仕事も立派に見えて向上心を保てるところが、科学者向きなのです。ただし同時に「頭が悪いと同時に頭がよくなくてはならない」とも申しました。観察と分析の正確さも欠かせません。
根拠として示した原文（サーバで一字一句照合済み）
- 失敗をこわがる人は科学者にはなれない。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文のこの箇所へ ↑
- 頭の悪い人は前途に霧がかかっているためにかえって楽観的である。寺田寅彦『科学者とあたま』 この上の原文にあります
- つまり、頭が悪いと同時に頭がよくなくてはならないのである。寺田寅彦『科学者とあたま』 この先はアプリで
2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です（手直ししていません）。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。
今度は、あなたが引っかかった一節を
上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『科学者とあたま』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま寺田寅彦に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。
寺田寅彦の全299作品は購読なしで読めます。質問は5問、使い切ったあとも1日1問（通算30問まで）。
全17人・約2,000作品と毎月100問は月額980円／年額7,800円（年額は7日間無料）。iPhone・iPad で使えます（同じ購読で両方）。日本国内のみ。
この作品の語句（はじめの5分の範囲）
- 朴念仁（ぼくねんじん）
- 無口で愛想のない人。ここでは、分かったふりをしない人
- 闡明（せんめい）
- はっきりと明らかにすること
- 苦吟（くぎん）
- 苦心して考えること
- 尋常茶飯事（じんじょうさはんじ）
- ごくありふれたこと
- 内察（ないさつ）
- 内側から見抜く力
- 岐路（きろ）
- 分かれ道
この続きは、アプリで聞けます
下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。
寺田寅彦の収録作品
名著伴読は青空文庫および各著者の関係団体とは無関係の非公式アプリです。