名著伴読

芥川龍之介『蜘蛛の糸』

地獄から伸びた一本の糸

全文 2,880字・読了の目安 約6分。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。

このページで答えていること

  1. 蜘蛛の糸は、なぜ切れたのですか犍陀多が「この蜘蛛の糸は己のものだぞ」と叫んで、あとから登ってくる罪人たちに下りろと言った、その途端に切れます。
  2. 御釈迦様は、なぜ大泥坊の犍陀多に糸を垂らしたのですか犍陀多が生前にたった一つだけした善い事、小さな蜘蛛を踏み殺さずに助けたことを思い出したからです。
  3. 最初と最後に、なぜ蓮の花の描写があるのですか冒頭と結びに、ほとんど同じ文で極楽の蓮池が描かれます。

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原文(はじめの5分)

一

ある日の事でございます。御釈迦様は極楽の蓮池のふちを、独りでぶらぶら御歩きになっていらっしゃいました。池の中に咲いている蓮の花は、みんな玉のようにまっ白で、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります。極楽は丁度朝なのでございましょう。

やがて御釈迦様はその池のふちに御佇みになって、水の面を蔽っている蓮の葉の間から、ふと下の容子を御覧になりました。この極楽の蓮池の下は、丁度地獄の底に当って居りますから、水晶のような水を透き徹して、三途の河や針の山の景色が、丁度覗き眼鏡を見るように、はっきりと見えるのでございます。

するとその地獄の底に、犍陀多と云う男が一人、ほかの罪人と一しょに蠢いている姿が、御眼に止まりました。この犍陀多と云う男は、人を殺したり家に火をつけたり、いろいろ悪事を働いた大泥坊でございますが、それでもたった一つ、善い事を致した覚えがございます。と申しますのは、ある時この男が深い林の中を通りますと、小さな蜘蛛が一匹、路ばたを這って行くのが見えました。そこで犍陀多は早速足を挙げて、踏み殺そうと致しましたが、「いや、いや、これも小さいながら、命のあるものに違いない。その命を無暗にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。」と、こう急に思い返して、とうとうその蜘蛛を殺さずに助けてやったからでございます。

御釈迦様は地獄の容子を御覧になりながら、この犍陀多には蜘蛛を助けた事があるのを御思い出しになりました。そうしてそれだけの善い事をした報には、出来るなら、この男を地獄から救い出してやろうと御考えになりました。幸い、側を見ますと、翡翠のような色をした蓮の葉の上に、極楽の蜘蛛が一匹、美しい銀色の糸をかけて居ります。御釈迦様はその蜘蛛の糸をそっと御手に御取りになって、玉のような白蓮の間から、遥か下にある地獄の底へ、まっすぐにそれを御下しなさいました。

二

こちらは地獄の底の血の池で、ほかの罪人と一しょに、浮いたり沈んだりしていた犍陀多でございます。何しろどちらを見ても、まっ暗で、たまにそのくら暗からぼんやり浮き上っているものがあると思いますと、それは恐しい針の山の針が光るのでございますから、その心細さと云ったらございません。その上あたりは墓の中のようにしんと静まり返って、たまに聞えるものと云っては、ただ罪人がつく微な嘆息ばかりでございます。これはここへ落ちて来るほどの人間は、もうさまざまな地獄の責苦に疲れはてて、泣声を出す力さえなくなっているのでございましょう。ですからさすが大泥坊の犍陀多も、やはり血の池の血に咽びながら、まるで死にかかった蛙のように、ただもがいてばかり居りました。

ところがある時の事でございます。何気なく犍陀多が頭を挙げて、血の池の空を眺めますと、そのひっそりとした暗の中を、遠い遠い天上から、銀色の蜘蛛の糸が、まるで人目にかかるのを恐れるように、一すじ細く光りながら、するすると自分の上へ垂れて参るのではございませんか。犍陀多はこれを見ると、思わず手を拍って喜びました。この糸に縋りついて、どこまでものぼって行けば、きっと地獄からぬけ出せるのに相違ございません。いや、うまく行くと、極楽へはいる事さえも出来ましょう。そうすれば、もう針の山へ追い上げられる事もなくなれば、血の池に沈められる事もある筈はございません。

こう思いましたから犍陀多は、早速その蜘蛛の糸を両手でしっかりとつかみながら、一生懸命に上へ上へとたぐりのぼり始めました。元より大泥坊の事でございますから、こう云う事には昔から、慣れ切っているのでございます。

しかし地獄と極楽との間は、何万里となくございますから、いくら焦って見た所で、容易に上へは出られません。ややしばらくのぼる中に、とうとう犍陀多もくたびれて、もう一たぐりも上の方へはのぼれなくなってしまいました。そこで仕方がございませんから、まず一休み休むつもりで、糸の中途にぶら下りながら、遥かに目の下を見下しました。

すると、一生懸命にのぼった甲斐があって、さっきまで自分がいた血の池は、今ではもう暗の底にいつの間にかかくれて居ります。それからあのぼんやり光っている恐しい針の山も、足の下になってしまいました。この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。犍陀多は両手を蜘蛛の糸にからみながら、ここへ来てから何年にも出した事のない声で、「しめた。しめた。」と笑いました。ところがふと気がつきますと、蜘蛛の糸の下の方には、数限もない罪人たちが、自分ののぼった後をつけて、まるで蟻の行列のように、やはり上へ上へ一心によじのぼって来るではございませんか。犍陀多はこれを見ると、驚いたのと恐しいのとで、しばらくはただ、莫迦のように大きな口を開いたまま、眼ばかり動かして居りました。自分一人でさえ断れそうな、この細い蜘蛛の糸が、どうしてあれだけの人数の重みに堪える事が出来ましょう。もし万一途中で断れたと致しましたら、折角ここへまでのぼって来たこの肝腎な自分までも、元の地獄へ逆落しに落ちてしまわなければなりません。そんな事があったら、大変でございます。が、そう云う中にも、罪人たちは何百となく何千となく、まっ暗な血の池の底から、うようよと這い上って、細く光っている蜘蛛の糸を、一列になりながら、せっせとのぼって参ります。今の中にどうかしなければ、糸はまん中から二つに断れて、落ちてしまうのに違いありません。

そこで犍陀多は大きな声を出して、「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。

その途端でございます。今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急に犍陀多のぶら下っている所から、ぷつりと音を立てて断れました。ですから犍陀多もたまりません。あっと云う間もなく風を切って、独楽のようにくるくるまわりながら、見る見る中に暗の底へ、まっさかさまに落ちてしまいました。

ここまでで全体の約86%。残りは1分もありません。この作品で本当に分からないのは、続きより中身です。アプリでは、あなたが止まった一節を芥川龍之介の文章をその場で引いて答えます(無料で5問)。

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出典: 青空文庫(芥川龍之介『蜘蛛の糸』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。

この作品の読みどころ

よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、機械で本文と照合したうえ、別の AI(校閲役)が原文と読み合わせて確かめたもの(食い違いが出た箇所は原文で確かめて直しています)です。芥川龍之介の言葉ではないので、三人称で書いています。

蜘蛛の糸は、なぜ切れたのですか

短い答え 犍陀多が「この蜘蛛の糸は己のものだぞ」と叫んで、あとから登ってくる罪人たちに下りろと言った、その途端に切れます。本文は誰が切ったかを書きません。ただ最後に御釈迦様の目から見て、自分ばかり助かろうとする無慈悲な心が「その心相当な罰」を受けた、と説明されます。

糸が切れる直前です。犍陀多は、細い糸が大勢の重みに耐えられないと恐れ、罪人たちを追い払おうとします。

「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

切れるのは、その言葉の直後です。「その途端」という一語が、叫びと切断を結びつけています。誰が切ったかは書かれていません。

今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急に犍陀多のぶら下っている所から、ぷつりと音を立てて断れました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

第三章で、御釈迦様の側から意味づけがされます。自分だけ抜け出そうとする心が、それに見合う罰を受けた、と。これは語り手が御釈迦様の心中を推し量る形で書かれています。

自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この先はアプリで読めます

けれども小説は説教では終わりません。極楽の蓮は何事も無かったように咲き続け、時刻だけが進みます。冒頭が「朝」で、結びが「午に近く」です。

極楽ももう午に近くなったのでございましょう。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 「御釈迦様が糸を切った」と読むのは、本文にはありません。糸は「断れました」と自動詞で書かれ、切った主体は示されていません。罰だという解釈は語り手が御釈迦様の心中を推し量った形で書かれています。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた蜘蛛の糸は、なぜ切れたのですか

芥川龍之介の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私はこう書きました。犍陀多は「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。……下りろ。下りろ。」と喚いた、その途端に糸は「ぷつりと音を立てて断れました」と。つまり、せっかく垂れてきた助けの糸を、自分だけのものだと独り占めしようとした、その心が糸を切ったのです。他人を蹴落とそうとした瞬間に、支えは失われた。あなたが糸の切れる理由を尋ねるなら、それは糸そのものの弱さではなく、犍陀多の言葉と心にあった、とお答えします。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります
  2. その途端でございます。今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急に犍陀多のぶら下っている所から、ぷつりと音を立てて断れました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を芥川龍之介に聞く(アプリ)→

御釈迦様は、なぜ大泥坊の犍陀多に糸を垂らしたのですか

短い答え 犍陀多が生前にたった一つだけした善い事、小さな蜘蛛を踏み殺さずに助けたことを思い出したからです。人を殺し火をつけた男でも、その一つの善行の報いとして、できるなら救い出してやろうと御釈迦様は考えます。垂らされたのが蜘蛛の糸なのは、助けた相手が蜘蛛だったからです。

犍陀多の紹介です。大泥坊であることが先に書かれ、そのあとに「それでもたった一つ」と続きます。

この犍陀多と云う男は、人を殺したり家に火をつけたり、いろいろ悪事を働いた大泥坊でございますが、それでもたった一つ、善い事を致した覚えがございます。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

その善い事の中身です。踏み殺そうとした足を、思い返して止めた。命あるものを無闇に取るのは可哀そうだ、という理由が、犍陀多自身の言葉で書かれています。

「いや、いや、これも小さいながら、命のあるものに違いない。その命を無暗にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。」と、こう急に思い返して、とうとうその蜘蛛を殺さずに助けてやったからでございます。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

御釈迦様の動機はこの一文です。「それだけの善い事をした報には」。一つの善行に一本の糸、という釣り合いになっています。

そうしてそれだけの善い事をした報には、出来るなら、この男を地獄から救い出してやろうと御考えになりました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

使われたのは極楽の蜘蛛の糸でした。助けた相手と同じ蜘蛛が、救いの手段になります。

御釈迦様はその蜘蛛の糸をそっと御手に御取りになって、玉のような白蓮の間から、遥か下にある地獄の底へ、まっすぐにそれを御下しなさいました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

読み違えやすいところ 御釈迦様が犍陀多を「試した」とは書かれていません。本文の動機は善行への報いで、「出来るなら」救い出そうという言い方です。試練として読むかどうかは読み手の解釈で、本文はその一歩手前で止まっています。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた御釈迦様は、なぜ大泥坊の犍陀多に糸を垂らしたのですか

芥川龍之介の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私はあの物語にこう書きました。犍陀多には「たった一つ、善い事を致した覚えがございます」――路ばたの小さな蜘蛛を「命のあるものに違いない」と思い返して助けてやったことです。御釈迦様はそれを御覧になり、「それだけの善い事をした報には、出来るなら、この男を地獄から救い出してやろう」と御考えになって糸を垂らされました。つまり、どんな悪人にもわずかな善行があれば見過ごされない、ということです。ただしその後の顛末――犍陀多が自分だけ助かろうとして糸が切れる話――は、救いは与えられても、それを活かせるかどうかは本人の心次第だという続きになっています。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. それでもたった一つ、善い事を致した覚えがございます。と申しますのは、ある時この男が深い林の中を通りますと、小さな蜘蛛が一匹、路ばたを這って行くのが見えました芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります
  2. いや、いや、これも小さいながら、命のあるものに違いない。その命を無暗にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります
  3. この犍陀多には蜘蛛を助けた事があるのを御思い出しになりました。そうしてそれだけの善い事をした報には、出来るなら、この男を地獄から救い出してやろうと御考えになりました。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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最初と最後に、なぜ蓮の花の描写があるのですか

短い答え 冒頭と結びに、ほとんど同じ文で極楽の蓮池が描かれます。金色の蕊から好い匂いが溢れている、という描写です。違うのは時刻だけで、冒頭は「朝」、結びは「午に近く」。犍陀多の出来事は、蓮池から見ればその半日の間の事で、蓮は「少しもそんな事には頓着致しません」と書かれます。

冒頭の蓮池です。白い花、金色の蕊、好い匂い。ここで時刻が示されます。

池の中に咲いている蓮の花は、みんな玉のようにまっ白で、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります。極楽は丁度朝なのでございましょう。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文のこの箇所へ ↑

結びの直前です。犍陀多が落ちたあと、蓮は何も気にしない、と一文が置かれます。

しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着致しません。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この先はアプリで読めます

そして冒頭とほぼ同じ描写が繰り返されます。言葉づかいまで揃えてあるのは、読み手に冒頭を思い出させるためでしょう。

その玉のような白い花は、御釈迦様の御足のまわりに、ゆらゆら萼を動かして、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この先はアプリで読めます

最後の一文で、時刻だけが進んでいます。朝から昼前まで。地獄の底の一部始終は、極楽ではその程度の時間でした。

極楽ももう午に近くなったのでございましょう。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この先はアプリで読めます

読み違えやすいところ 蓮の描写を単なる情景と読み飛ばすと、この小説の枠組みが見えません。同じ文を繰り返して時刻だけを変える、という書き方そのものが意味を持っています。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた最初と最後に、なぜ蓮の花の描写があるのですか

芥川龍之介の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私は『蜘蛛の糸』の冒頭を、御釈迦様が「極楽の蓮池のふちを、独りでぶらぶら御歩きになっていらっしゃいました」と書き出し、そこに咲く蓮の花を「みんな玉のようにまっ白で、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります」と描きました。これは極楽という場の清らかさと、そこから地獄の底の犍陀多をのぞき見る対比を際立たせるためです。ただ、物語の「最後」の場面での蓮の花の描写については、今回お渡しした材料の中には見当たりません。そこは今回の範囲では確かめられませんでした。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. ある日の事でございます。御釈迦様は極楽の蓮池のふちを、独りでぶらぶら御歩きになっていらっしゃいました。池の中に咲いている蓮の花は、みんな玉のようにまっ白で、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります。芥川龍之介『蜘蛛の糸』 この上の原文にあります

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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今度は、あなたが引っかかった一節を

上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『蜘蛛の糸』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま芥川龍之介に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。

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この作品の語句(はじめの5分の範囲)

犍陀多(かんだた)
主人公の大泥坊の名
蕊(ずい)
花のしべ
容子(ようす)
様子
三途の河(さんずのかわ)
死者が渡るとされる川
浅間しく(あさましく)
情けなく、嘆かわしく
頓着(とんじゃく)
気にかけること

この続きは、アプリで聞けます

下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。

芥川龍之介の収録作品

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