名著伴読

芥川龍之介『羅生門』

生きるための悪をめぐる短編

全文 5,710字・読了の目安 約11分。名著伴読は、原文を読みながら分からない一節をその場で著者に聞ける iPhone・iPad アプリです。このページでは、はじめの5分ぶんの原文と、よく聞かれる問いへの答えを読めます。

このページで答えていること

  1. 下人はなぜ盗人になったのですか老婆の「生きるためにした悪は仕方がない」という理屈を、そのまま老婆に向けたからです。
  2. 老婆の論理はどういうものですか「生きるためにやむを得ずした悪は、悪とは言えない。だから同じ事情の者どうし、大目に見合うはずだ」という理屈です。
  3. 「勇気」は、なぜ二つの場面で語られるのですか門の下で欠けていたものと楼の上で生まれたものが同じ勇気だと、本文自身が言い切っているからです。

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原文(はじめの5分)

ある日の暮方の事である。一人の下人が、羅生門の下で雨やみを待っていた。

広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗の剥げた、大きな円柱に、蟋蟀が一匹とまっている。羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかにも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありそうなものである。それが、この男のほかには誰もいない。

何故かと云うと、この二三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか饑饉とか云う災がつづいて起った。そこで洛中のさびれ方は一通りではない。旧記によると、仏像や仏具を打砕いて、その丹がついたり、金銀の箔がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪の料に売っていたと云う事である。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧る者がなかった。するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐狸が棲む。盗人が棲む。とうとうしまいには、引取り手のない死人を、この門へ持って来て、棄てて行くと云う習慣さえ出来た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事になってしまったのである。

その代りまた鴉がどこからか、たくさん集って来た。昼間見ると、その鴉が何羽となく輪を描いて、高い鴟尾のまわりを啼きながら、飛びまわっている。ことに門の上の空が、夕焼けであかくなる時には、それが胡麻をまいたようにはっきり見えた。鴉は、勿論、門の上にある死人の肉を、啄みに来るのである。――もっとも今日は、刻限が遅いせいか、一羽も見えない。ただ、所々、崩れかかった、そうしてその崩れ目に長い草のはえた石段の上に、鴉の糞が、点々と白くこびりついているのが見える。下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖の尻を据えて、右の頬に出来た、大きな面皰を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。

作者はさっき、「下人が雨やみを待っていた」と書いた。しかし、下人は雨がやんでも、格別どうしようと云う当てはない。ふだんなら、勿論、主人の家へ帰る可き筈である。所がその主人からは、四五日前に暇を出された。前にも書いたように、当時京都の町は一通りならず衰微していた。今この下人が、永年、使われていた主人から、暇を出されたのも、実はこの衰微の小さな余波にほかならない。だから「下人が雨やみを待っていた」と云うよりも「雨にふりこめられた下人が、行き所がなくて、途方にくれていた」と云う方が、適当である。その上、今日の空模様も少からず、この平安朝の下人の Sentimentalisme に影響した。申の刻下りからふり出した雨は、いまだに上るけしきがない。そこで、下人は、何をおいても差当り明日の暮しをどうにかしようとして――云わばどうにもならない事を、どうにかしようとして、とりとめもない考えをたどりながら、さっきから朱雀大路にふる雨の音を、聞くともなく聞いていたのである。

雨は、羅生門をつつんで、遠くから、ざあっと云う音をあつめて来る。夕闇は次第に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜につき出した甍の先に、重たくうす暗い雲を支えている。

どうにもならない事を、どうにかするためには、手段を選んでいる遑はない。選んでいれば、築土の下か、道ばたの土の上で、饑死をするばかりである。そうして、この門の上へ持って来て、犬のように棄てられてしまうばかりである。選ばないとすれば――下人の考えは、何度も同じ道を低徊した揚句に、やっとこの局所へ逢着した。しかしこの「すれば」は、いつまでたっても、結局「すれば」であった。下人は、手段を選ばないという事を肯定しながらも、この「すれば」のかたをつけるために、当然、その後に来る可き「盗人になるよりほかに仕方がない」と云う事を、積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。

下人は、大きな嚔をして、それから、大儀そうに立上った。夕冷えのする京都は、もう火桶が欲しいほどの寒さである。風は門の柱と柱との間を、夕闇と共に遠慮なく、吹きぬける。丹塗の柱にとまっていた蟋蟀も、もうどこかへ行ってしまった。

下人は、頸をちぢめながら、山吹の汗袗に重ねた、紺の襖の肩を高くして門のまわりを見まわした。雨風の患のない、人目にかかる惧のない、一晩楽にねられそうな所があれば、そこでともかくも、夜を明かそうと思ったからである。すると、幸い門の上の楼へ上る、幅の広い、これも丹を塗った梯子が眼についた。上なら、人がいたにしても、どうせ死人ばかりである。下人はそこで、腰にさげた聖柄の太刀が鞘走らないように気をつけながら、藁草履をはいた足を、その梯子の一番下の段へふみかけた。

それから、何分かの後である。羅生門の楼の上へ出る、幅の広い梯子の中段に、一人の男が、猫のように身をちぢめて、息を殺しながら、上の容子を窺っていた。楼の上からさす火の光が、かすかに、その男の右の頬をぬらしている。短い鬚の中に、赤く膿を持った面皰のある頬である。下人は、始めから、この上にいる者は、死人ばかりだと高を括っていた。それが、梯子を二三段上って見ると、上では誰か火をとぼして、しかもその火をそこここと動かしているらしい。これは、その濁った、黄いろい光が、隅々に蜘蛛の巣をかけた天井裏に、揺れながら映ったので、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともしているからは、どうせただの者ではない。

下人は、守宮のように足音をぬすんで、やっと急な梯子を、一番上の段まで這うようにして上りつめた。そうして体を出来るだけ、平にしながら、頸を出来るだけ、前へ出して、恐る恐る、楼の内を覗いて見た。

見ると、楼の内には、噂に聞いた通り、幾つかの死骸が、無造作に棄ててあるが、火の光の及ぶ範囲が、思ったより狭いので、数は幾つともわからない。ただ、おぼろげながら、知れるのは、その中に裸の死骸と、着物を着た死骸とがあるという事である。勿論、中には女も男もまじっているらしい。そうして、その死骸は皆、それが、かつて、生きていた人間だと云う事実さえ疑われるほど、土を捏ねて造った人形のように、口を開いたり手を延ばしたりして、ごろごろ床の上にころがっていた。しかも、肩とか胸とかの高くなっている部分に、ぼんやりした火の光をうけて、低くなっている部分の影を一層暗くしながら、永久に唖の如く黙っていた。

ここまでで全体の約46%。芥川龍之介の作品は購読なしで全299作品を最後まで読めます。『羅生門』も無料です。分からない箇所は、その場で芥川龍之介に聞けます(無料で5問、そのあとも1日1問)。

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出典: 青空文庫(芥川龍之介『羅生門』)。本文は著作権の保護期間が満了した公開テキストです。

この作品の読みどころ

よく聞かれる問いに、本文の該当箇所を順につないで答えます。引用はすべて原文からの逐語で、機械で一字一句照合し、押すと上の原文のその箇所へ飛べます。あいだの解説は AI が下書きし、運営者が本文と突き合わせて確かめたものです。芥川龍之介の言葉ではないので、三人称で書いています。

下人はなぜ盗人になったのですか

短い答え 老婆の「生きるためにした悪は仕方がない」という理屈を、そのまま老婆に向けたからです。門の下の下人には「盗人になるしかない」という結論がすでにあって、足りなかったのは踏み切る「勇気」でした。

門の下では、飢え死にか盗人かの答えは理屈の上で出ている。それでも踏み切れません。

しかしこの「すれば」は、いつまでたっても、結局「すれば」であった。芥川龍之介『羅生門』 この上の原文のこの箇所へ ↑

楼の上で死人の髪を抜く老婆を見ると、下人は正反対に振れます。いま同じ問いを出されたら迷わず飢え死にを選ぶ、と本文は書く。ところが下人は、老婆がなぜ髪を抜いているのかを知りません。

合理的には、それを善悪のいずれに片づけてよいか知らなかった。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

太刀を突きつけ、老婆の生死が自分しだいだと気づいた途端、その正義感は冷めます。残ったのは得意と満足でした。下人の「悪を憎む心」は理屈から来たものではなく、その場の気分だったことがここで分かります。

そうしてこの意識は、今までけわしく燃えていた憎悪の心を、いつの間にか冷ましてしまった。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

老婆は、髪を抜いた女も生きるために人をだましていた、だから自分のすることも許されるはずだと語ります。

これとてもやはりせねば、饑死をするじゃて、仕方がなくする事じゃわいの。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

下人はこの理屈を借りて、老婆の着物を奪います。話を聞くあいだずっと気にしていた面皰から、「不意に右の手を面皰から離して」動く。決めた瞬間を示す細部です。

では、己が引剥をしようと恨むまいな。己もそうしなければ、饑死をする体なのだ。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

読み違えやすいところ 「老婆に言いくるめられて悪に染まった」と読むと、本文とずれます。下人は話を「冷然として」聞いています。欲しかったのは理屈の正しさではなく、踏み切るための言い分だった、と読むほうが本文に沿います。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた下人はなぜ盗人になったのですか

芥川龍之介の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

私はあの『羅生門』の下人について、こう書きました。「己もそうしなければ、饑死をする体なのだ。」老婆の言い分――死人の髪を抜くのも生きるための悪だ――を聞くうちに、下人の中には「ある勇気が生まれて来た」のです。飢え死にか盗みかという問いに迷わなくなった。今の言葉で言えば、極限まで追い詰められた人は、誰かの「悪」を目にすることで自分の中の悪を正当化してしまう、ということです。あなたの問いも、そこに触れていると思います。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 己もそうしなければ、饑死をする体なのだ。芥川龍之介『羅生門』 この先はアプリで
  2. しかし、これを聞いている中に、下人の心には、ある勇気が生まれて来た。芥川龍之介『羅生門』 この先はアプリで
  3. 下人は、饑死をするか盗人になるかに、迷わなかったばかりではない。芥川龍之介『羅生門』 この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を芥川龍之介に聞く(アプリ)→

老婆の論理はどういうものですか

短い答え 「生きるためにやむを得ずした悪は、悪とは言えない。だから同じ事情の者どうし、大目に見合うはずだ」という理屈です。

老婆はまず、髪を抜いている女の悪事を挙げます。蛇を干魚と偽って売っていた。そのうえで、それを責めません。

わしは、この女のした事が悪いとは思うていぬ。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

同じ理屈を自分にも当てはめて、死んだ女も許してくれるはずだと結びます。

じゃて、その仕方がない事を、よく知っていたこの女は、大方わしのする事も大目に見てくれるであろ。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

ただ、許すかどうかを決められるはずの女は、もう何も言えません。それに、この理屈が通るなら、飢えた者は誰からでも奪ってよいことになる。下人が次にするのは、まさにそれです。老婆の長い台詞のあとで、語り手が一字一句の再現ではないとことわっているのも見どころです。

老婆は、大体こんな意味の事を云った。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます
同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた老婆の論理はどういうものですか

芥川龍之介の一人称で。AI が著作をもとに再現したもので、本人の発言ではありません

あの老婆に私はこう語らせました。『されば、今また、わしのしていた事も悪い事とは思わぬぞよ。これとてもやはりせねば、饑死をするじゃて、仕方がなくする事じゃわいの』と。つまり、生きるための仕方なさは、悪事を大目に見る理由になる、という理屈です。これは私自身の考えというより、作中の老婆に言わせた言葉であり、両者を分けて読んでいただきたいのです。この論理を聞いた下人は、それを盾に自分の悪事へと踏み出していきます。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. されば、今また、わしのしていた事も悪い事とは思わぬぞよ。これとてもやはりせねば、饑死をするじゃて、仕方がなくする事じゃわいの。芥川龍之介『羅生門』 この先はアプリで
  2. わしは、この女のした事が悪いとは思うていぬ。せねば、饑死をするのじゃて、仕方がなくした事であろ。芥川龍之介『羅生門』 この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

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「勇気」は、なぜ二つの場面で語られるのですか

短い答え 門の下で欠けていたものと楼の上で生まれたものが同じ勇気だと、本文自身が言い切っているからです。同じ語を二つの場面に置くことで、下人を変えたのが知恵ではなく踏ん切りだったことを、読者に比べさせています。

門の下で、下人は「盗人になるよりほかに仕方がない」という結論までたどり着いています。それでも動けない。本文が足りないものとして名指しするのは、知恵でも情報でもなく勇気です。

積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。芥川龍之介『羅生門』 この上の原文のこの箇所へ ↑

楼の上で老婆の話を聞くうちに、その勇気が生まれます。本文はそれを「ある勇気」とだけ書いたあと、すぐに、門の下で欠けていたものと同じだと念を押します。二つの場面を読者に並べさせる書き方です。

それは、さっき門の下で、この男には欠けていた勇気である。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

続けて、同じ夜のうちに老婆を捕えたときの勇気とは逆向きだ、とも書きます。悪を憎んで飛びかかるのも勇気、その相手から奪うのも勇気。一つの語が、正反対の二つの行いを支えています。

またさっきこの門の上へ上って、この老婆を捕えた時の勇気とは、全然、反対な方向に動こうとする勇気である。芥川龍之介『羅生門』 この先もアプリで無料で読めます

読み違えやすいところ 「ある勇気が生まれて来た」を、下人が一皮むけた場面として読むとずれます。ここで生まれたのは盗人になるための勇気です。本文は、この勇気が門の下で欠けていたものと同じであり、老婆に飛びかかったときの勇気とは逆向きだ、と続けて書いています。成長でも堕落でもなく、同じ一つの力が向きを変えた、と読むほうが本文に沿います。

同じ問いをアプリで聞くと、こう返ります

あなた「勇気」は、なぜ二つの場面で語られるのですか

原文に根拠が見つからないときは、こう答えます

ご質問の「二つの場面」がどれを指すか、はっきりしないため、今回いただいた材料だけからはお答えできません。ただ、私が「勇気」という言葉を使った場面はいくつかあります。たとえば『妖婆』では、逃げようとしても「到底一足も踏み出す勇気は、起らなかった」と書き、また別の場面では「泰さんは勇気を振い起した」と書きました。前者は絶望や恐怖に押さえつけられて動けない勇気のなさ、後者は絶望の中でも人を励まそうとする勇気、という対の形になっています。もしこの二か所を指しておられるなら、その違いから改めてお答えできます。

根拠として示した原文(サーバで一字一句照合済み)

  1. 到底一足も踏み出す勇気は、起らなかったと云う事です。芥川龍之介『妖婆』 この先はアプリで
  2. 泰さんは勇気を振い起したと見えて芥川龍之介『妖婆』 この先はアプリで

2026-09-27 に名著伴読の本番の回答経路で生成した実際の回答です(手直ししていません)。引用はサーバで原文と照合し、一致しないものは表示していません。

この先の段落を芥川龍之介に聞く(アプリ)→

今度は、あなたが引っかかった一節を

上の問いは、運営者が選んだものです。アプリでは『羅生門』を読みながら、あなたが止まった段落をそのまま芥川龍之介に聞けます。答えには本人の文章の引用がつき、触れるとその箇所へ戻れます。引用は原文と一字一句照合したものだけを出し、根拠が無ければ「見つからない」と答えます。

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この作品の語句(はじめの5分の範囲)

下人(げにん)
主人の家に仕える、身分の低い使用人
市女笠(いちめがさ)
女性がかぶった、まわりに布を垂らした笠
揉烏帽子(もみえぼし)
男性がかぶる柔らかい烏帽子。市女笠とならべて、通行人の女と男を指す
辻風(つじかぜ)
つむじ風
洛中(らくちゅう)
京の都のなか
鴟尾(しび)
屋根の棟の両端につける飾り
面皰(にきび)
にきび。この先も何度か出てくる
申の刻(さるのこく)
午後四時ごろ
築土(ついじ)
土で築いた塀
低徊(ていかい)
同じところを行きつ戻りつすること
逢着(ほうちゃく)
行き当たること
聖柄(ひじりづか)
飾りを巻いていない白木の刀の柄
Sentimentalisme
フランス語で「感傷」

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下の問いには、このページでは答えていません。アプリで開くと、その場で著者に聞けます。

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