仕事について、3人がこう書いている

「独立自尊とはどういう生き方ですか」

心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ。福沢諭吉『修身要領』

自から労して自から食ふは、人生独立の本源なり。独立自尊の人は自労自活の人たらざる可らず。福沢諭吉『修身要領』

社会共存の道は、人々自から権利を護り幸福を求むると同時に、他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立自尊を傷けざるに在り。福沢諭吉『修身要領』

「「天は人の上に人を造らず」の続きは何ですか」

「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」と言えり。されば天より人を生ずるには、万人は万人みな同じ位にして、生まれながら貴賤上下の差別なく、万物の霊たる身と心との働きをもって天地の間にあるよろずの物を資り、もって衣食住の用を達し、自由自在、互いに人の妨げをなさずしておのおの安楽にこの世を渡らしめ給うの趣意なり。福沢諭吉『学問のすすめ』

「うまくいかない時期をどう過ごしたのですか」

都て事の極端を想像して覚悟を定め、マサカの時に狼狽せぬように後悔せぬようにと計り考えて居ます。福沢諭吉『福翁自伝』

生徒が散ずれば散ずるまゝにして置け、教員が出て行くなら行くまゝにして留めるな、生徒散じ教員去て塾が空屋になれば、残る者は乃公一人だ、ソコで一人の根気で教えられる丈けの生徒を相手に自分が教授して遣る福沢諭吉『福翁自伝』

思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。福沢諭吉『学問のすすめ』

「敗戦国デンマークはどう立ち直ったのですか」

デンマークはこれがために窮困の極に達しました。もとより多くもない領土、しかもその最良の部分を持ち去られたのであります。内村鑑三『デンマルク国の話』

「しかしながらわれらは外に失いしところのものを内において取り返すを得べし、君らと余との生存中にわれらはユトランドの曠野を化して薔薇の花咲くところとなすを得べし」内村鑑三『デンマルク国の話』

国の興亡は戦争の勝敗によりません、その民の平素の修養によります。内村鑑三『デンマルク国の話』

「後世に残せる最大の遺物とは何ですか」

それは何であるかならば勇ましい高尚なる生涯であると思います。これが本当の遺物ではないかと思う。内村鑑三『後世への最大遺物』

パウロ彼自身はこのパウロの書いたロマ書や、ガラテヤ人に贈った書翰よりもエライ者であると思います。内村鑑三『後世への最大遺物』

すなわちこの世の中はこれはけっして悪魔が支配する世の中にあらずして、神が支配する世の中であるということを信ずることである。内村鑑三『後世への最大遺物』

「楽しい生涯とはどんな生涯ですか」

それは何であるかならば勇ましい高尚なる生涯であると思います。内村鑑三『後世への最大遺物』

この世の中は悲嘆の世の中でなくして、歓喜の世の中であるという考えをわれわれの生涯に実行して、その生涯を世の中への贈物としてこの世を去るということであります。内村鑑三『後世への最大遺物』

後世のために私はこれだけの艱難に打ち勝ってみた、後世のために私はこれだけの品性を修練してみた、後世のために私はこれだけの義侠心を実行してみた内村鑑三『後世への最大遺物』

「世の中をどう渡っていけばいいのですか」

所謂『足ることを知り分を守る』といふ度合がないと、如何しても始終不足もいふ觀念が生じて來る。渋沢栄一『青淵修養百話 乾』

今日·····雨が降つても矢張樂しいと斯う考へて行けば、決して其の間に苦情とか、愁歎とかいふことなしに世の中は渡れる。渋沢栄一『青淵修養百話 乾』

言を忠信にし行を篤敬にするより外に道は無いのである。渋沢栄一『青淵百話 乾』

「実業家が守るべきことは何ですか」

實業家が、我勝に利慾を計るに汲々とし、他は如何ならうとも構はぬといふやうにならば、社會は益々不健全となり渋沢栄一『処世の道 : 脩養訓話』

るのが、實業家の德義である。渋沢栄一『処世の道 : 脩養訓話』

「道徳と利益は両立するのですか」

利益を棄てたる道德は眞正の道徳でなく、又完全な富、正當な殖益には必ず道德が伴はなければならぬ筈のものである。渋沢栄一『青淵百話 乾』

恰も商業と道德とは油と水の如く、如何にするも相和せぬ樣に思ふて居りますが、それは大なる間違でありまして渋沢栄一『青淵修養百話 乾』

又自ら不道理と思ふ仕事が利益を得たことがない。渋沢栄一『青淵修養百話 乾』